Politicum - историко-политический форум


Неакадемично об истории, политике, мировоззрении, своих регионах. Здесь каждый вправе мнить себя пупом Земли!

Археология по следам легенд и мифов

Как правильно понимать события минувшего

"Одиссея" - новые версии маршрута

Новое сообщение ZHAN » 17 янв 2018, 09:41

Недавно появилась гипотеза, кажущаяся с первого взгляда совсем уж необычной. Но и она не лишена права на жизнь. Новый взгляд на поэму «Одиссея» выражен в монографии Кристины Пелех, профессора древней истории Венского университета. В результате многолетних историко-географических изысканий по маршруту хитроумного героя Троянской войны австрийская исследовательница приходит к выводу: «Прославленный Гомером мореход совершил первое кругосветное путешествие задолго до Магеллана».
Изображение

Сперва К. Пелех отвечает на вопрос: существовала ли тогда — 27 веков назад — возможность обойти свет по морю на парусниках? И отвечает утвердительно. Ведь египтянам удалось обогнуть Африку, а многие народы Средиземноморья регулярно плавали за Геркулесовы столбы за оловом для получения бронзы. Тур Хейердал доказал, что океаны возможно пересекать не только на парусных судах, но и на плотах и даже лодках. В период Троянской войны греческие суда длиной до 15 метров имели двойную обшивку, а сами мореходы обладали многовековым опытом дальних путешествий ради выгод морской торговли. И все свои лоции они секретили.

Ответив на этот вопрос, автор монографии делает принципиальное замечание — корабли Одиссея не заходили на северные берега Средиземного моря, ибо они грекам были давно известны — их торговые фактории укоренились и на юге Италии, и на Сицилии, и близ Марселя. Экспедиция начала по своему плану обследование южных берегов — побережья Африки. И следующее основополагающее замечание — Гомер не был автором «Одиссеи» в истинном понимании этого слова. Он собрал и обработал народные сказания, сложенные до него. И там мифологические и сказочные образы были уже в готовом виде — и воинственные русалки, и одноглазые великаны, и хищные скалы. И задача в том, чтобы все приметы местности за фантастической расцветкой разгадать и расставить по местам.

К. Пелех начинает с посещения Одиссеем страны лотофагов. Она утверждает, что корабли героя пересекли Эгейское море, достигли берегов Египта, а затем Ливии, где и обитало племя пожирателей наркотических семян лотоса. Команда Одиссея с трудом выбралась из тех мест и достигла затем берегов Туниса. Там жило племя высокорослых и светловолосых людей. Это были предки гуанчей, уничтоженных позже испанцами на островах Атлантики. Они были умелыми скотоводами. Гомер обозначил их великанами и циклопами.

Затем бог ветров Эол выносит корабли греков за пределы Ойкумены в Атлантику. Путешествие длилось дни и ночи. По дороге Одиссей обходит Англию, ибо она была уже занята другими поисковиками олова. Затем мореходы увидели отвесные береговые скалы, заливы и диковинных рогатых зверей. День в тех северных краях был продолжительнее, чем в Элладе. Все это наводит на мысль, что животные были, конечно, лосями, а берега — фиордами Норвегии. Это и была страна диких лестригонов. Они могли, как смело считает исследовательница, быть потомками кроманьонцев, переселившихся ближе к Полярному кругу из Испании. После этого корабли Одиссея попадают на остров волшебницы Кирки (ее латинизированное имя — Цирцея). Тут Гомер накрутил много фантастики вослед своим предшественникам. Кирка приводит вожака эллинов в подземную пещеру, чтобы там он встретился с пророком и магом Тирезием. Да, тут много мистики, но Тирезий учит Одиссея практическим вещам — как плавать по северным морям и как преодолевать там грозные препятствия. К. Пелех считает, что волшебник дал путеводную нить для пересечения Северной Атлантики, которую он назвал «фиолетовым морем». Курс надо держать строго на запад.

Необходимо пояснить, что другие исследователи отмахнулись от пророчеств и указаний Тирезия. К. Палех, напротив, уделила им много внимания и показала себя глубоким аналитиком. Она доказывает, что Тирезий говорил с капитаном греков как моряк с моряком, перечислил все опасности на пути домой к Итаке западным путем. Говоря современным языком, он снабдил эллина лоциями именно для кругосветного пути.

В конце пути по «фиолетовому морю» Одиссей попадает в страну холодных утренних туманов и рек с водопадами. Растут там деревья, которых нет в его родных краях. Скорее всего, парусники оказались в устье реки, которое следует считать заливом Святого Лаврентия. У Гомера этот лиман — «устье двух рек», что соответствует действительности. Подобные слова исследовательница посчитала еще одним подтверждением своей гипотезы.

Через несколько дней флотилия греков пошла на юг и попала на остров, где обитали сирены. К. Пелех дает свое объяснение. В тех же краях Колумбу встретились ламантины, которых он воспринял как русалок. Такая встреча возможна лишь на островах Центральной Америки. Тем более что автор поэмы упоминает диковинных птиц, лианы, обилие коралловых рифов. На берегу мореходы увидели мумии людей, убитых и высушенных жестокими сиренами. Обычай мумифицирования характерен для индейцев.

Подробное описание Гомером Сциллы и Харибды — ужасных скал, губящих корабли моряков, позволило К. Пелех приписать их проливу, отделяющему Огненную землю от материка. Кстати, спутники Магеллана рассказали затем в Европе, что более ужасных скал им нигде не встречалось. Тут буруны у прибрежных рифов проявляют прямо живую ярость… После долгих скитаний по океану и морям парусники достигают острова Тринакрия, где пасутся священные коровы. Анализ климатических особенностей, приводимых Гомером, позволил венскому профессору предполагать, что эллины достигли одного из островов близ Индии.

В поучениях Тирезия с острова волшебницы Кирки утверждалось, что Одиссей по дороге домой должен попасть в «пурпурное море». Нетрудно увидеть в этом Красное море. Туда и поплыли парусники.

Побывал ли Одиссей в Азии? — задается вопросом К. Пелех. И отвечает: да, во время бури близ «пурпурного моря» Одиссей спасся, ухватившись за плавающее дерево, вырванное ветром с корнем. По описаниям выходит, что это был южноазиатский фикус.

Далее Одиссей плыл по Красному морю и высадился на острове Схерия. Венская исследовательница останавливается на этом эпизоде подробно. На самом деле, считает она, это был мыс Синайскою полуострова. Эллины на этом этапе пути общались с египтянами, которые помогли им починить корабли после бури. Одиссей подружился с царем феаков Алкиноем. Несомненно, это был египетский фараон. И именно феаки (египтяне) помогли Одиссею вернуться на Итаку. Они либо подарили ему новые парусники, либо волоком перетащили его корабли к побережью Средиземного моря. Может быть и другое, говорит энтузиастка новой идеи из Вены, — тогда существовал судоходный канал между Красным и Средиземным морем, позже прокопанный европейцами заново. Это не противоречит данным египтологии.

Итак, Одиссей совершил трудное, но славное кругосветное путешествие. К. Пелех считает, что Гомер дал достаточно оснований для такого вывода. Дотошность, с которой она рассматривает все детали маршрута, вызывает доверие к логике ее размышлений. Ведь не мог же Одиссей десять лет плавать по одному Средиземноморью? Однако в заключение скажем, что и все предыдущие версии выглядят логично. Читатель может растеряться в обилии гипотез, тем более что не исключено появление и новых, отвечающих на вопрос: «Где ты плавал, Одиссей?» :)
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Сфинкс продолжает задавать загадки

Новое сообщение ZHAN » 18 янв 2018, 09:39

Обращенный задумчивым лицом к востоку, перед высокой пирамидой Хефрена возлежит на высоком пьедестале каменный Сфинкс — лев с человеческой головой.
Изображение

Тут, в Египте, на краю пустыни, воздвигнута самая грандиозная скульптура из всех когда-либо сделанных человеком.
Высота ее более 20 метров, а длина — 57 метров. Но вот что поражает своей беспредельной загадочностью — в древних папирусах, относящихся к эпохе постройки великих пирамид, о ней нет ни слова. Иероглифы донесли до нас не только имена строителей пирамид, но и степень их инженерного таланта. Известны имена умелых архитекторов, создавших заупокойные храмы фараонов. Но вот авторы Сфинкса науке неизвестны.

Лишь лет через 400 после Хефрена вдруг всплывают иероглифические тексты с названием этого египетского памятника — «шепес анх», что означает «живой образ». Логического объяснения этому наука не нашла. :no:
Изображение
Эдип разгадывает загадку Сфинго. Рисунок с древнегреческой вазы. IV век до н.э.

Еще позже гигантского Сфинкса египтяне вдруг стали отождествлять с богом Хармахисом. Рождается легенда, повествующая, что этот громадный хищник вечно бодрствует, охраняя покой пирамид. Ночью он видит лучше, чем днем. Шрукой его силы является космос…

В другом мифе Сфинксу доверено следить за восходом солнца и обращением планет. Приглядывать он обязан и за Сириусом. За все это ему следует приносить жертвы…

В эпоху Нового царства, то есть примерно с 1500 года до н.э., без всякой видимой причины зарождается новый культ Сфинкса. Лев с головой фараона стал наиболее часто встречаемым образом в египетском искусстве. Две небольшие скульптуры, относящиеся к эпохе Аменхотепа III, украшают с 1832 года набережную державной Невы у Академии художеств в Петербурге…

В ту же эпоху образ загадочного Сфинкса начал пересекать границы Египта. В древности боги и полубоги вольно кочевали от одного народа к другому. Так, римляне из своих военных походов завезли в Европу малоазиатскую Астарту, не говоря уже о богатом пантеоне древнегреческих богов и богинь. Что касается греков, то им очень понравился египетский Сфинкс. Он вошел во множество сказаний, сказок и легенд Эллады, правда, в трансформированных видах.

Первоначально египетский Сфинкс в древнегреческих мифах и сказках сохранил черты льва с головой мужчины. Он бродил по дорогам близ Парнаса и пожирал прохожих. Если их было мало, он подходил к городским воротам и чудовищным рыком требовал жертв. Народной фантазией он был сделан родным братом Лорнейской гидры, Цербера, Немейского льва и других страшилищ.

Однако в классический свод античных легенд он вошел в ином образе — стал крылатым чудовищем с головой женщины, а назывался Сфинго. Обитала эта крылатая львица близ Фив и душила проходящих путников, которые не могли ответить на загадку: «Кто ходит по утрам на четырех ногах, в полдень на двух, а вечером на трех?»

Грек Эдип, проходивший мимо скалы, где восседала кровожадная женщина — Сфинкс, выслушал коварный вопрос и спокойно ответил, что знает разгадку с детства. По одному варианту легенды, он узнал ответ у бродячего сказочника, а по другому — от речных муз. Так или иначе, но Эдип ответил правильно. Речь шла о человеке в разном возрасте — в младенчестве, зрелом состоянии и старости, когда он опирается на костыль. От досады Сфинго бросилась со скалы и разбилась. Кстати, такой исход предсказали боги Олимпа. За освобождение от зловещего Сфинкса греки сделали Эдипа царем Фив.

Изображение
Наксосский Сфинкс. 560 г. до н.э. Скульптура найдена археологами на острове Наксос в Эгейском море

Теперь обратимся к запискам Геродота о Египте. Отец истории в 445 году до н.э. поведал о малейших деталях великих пирамид и причислил их к первым чудесам света. Он написал, сколько времени возводились гигантские пирамидальные горы фараонов и сколько рабов трудились над камнями. Он скрупулезно перечислил, сколько им доставляли чеснока, редьки, сухих лепешек. Но в своей «Истории», в которой записал «все, что видел и слышал в Египте», грек не обмолвился о Сфинксе ни единым словом. Но ведь Геродот не был слепцом. Не мог же он не заметить гигантского льва перед пирамидами? Тем не менее он его не увидел!

До Геродота в Египте набирался мудрости Гекатей Милетский, а после него — Гекатей Абдерский и знаменитый географ и путешественник Страбон. Их записки обстоятельны, но Сфинкса и они почему-то не упоминают. Заговор молчания? Но ведь в греческом эпосе тогда уже были мифы о Сфинксе! В чем же дело? :unknown:

Загадка становится еще более мистической, если вспомнить, что египетские чиновники — слуги фараонов дотошно записывали все расходы, связанные со строительством пирамид и культовых построек, учитывали трудодни, вес камней и длину дорог к долине пирамид. Так вот — ни одного хозяйственного документа эпохи возведения больших пирамид, относящегося к Сфинксу, археологами не найдено. Случайность ли это? Или тут что-то другое? :unknown:

Ответ между тем находится в труде римского натуралиста Плиния Старшего «Естественная история». Он в повествовательном тоне сообщает, что в его время Сфинкса в очередной раз очистили от песков, нанесенных с Запада из пустыни. В очередной раз! Сколько же их было?

Выходит, Геродот, Страбон и другие греки просто не видели Сфинкса своими глазами. Он был под слоем песка.

Загадка отчасти разъясняется и в старых легендах, распространенных сперва среди египтян, а затем и арабов. Сфинкс — живое существо, полубог, страж порядка. Когда ему что-либо не нравится в поведении людей, например, их раздоры, войны, грабительские набеги на соседние племена или еретические увлечения чужими идолами, — он спрыгивает с пьедестала, уходит ночью в Ливийскую пустыню и там зарывается глубоко в песок. Действительная суть загадки в том, что огромная скульптура время от времени покрывается песком выше головы. Но происходит это на том месте, где она возведена. Пески из жаркой Ливии несутся огромной массой и в наши дни. Раньше не умели возводить барьеры, лесные полосы, как сейчас, и Сфинкса, когда египтяне о нем вдруг вспоминали, приходилось откапывать деревянными лопатами.

В конце прошлого века в Египте была найдена стела, текст которой составлен в XV веке до н.э. при правлении Тутмоса IV. Иероглифы сообщают, что фараону было знамение во сне: если он очистит Сфинкса от песка, то его царствование будет благополучным. И скульптуру в очередной раз откапывали, потратив на это почти год…

В XII веке до н.э. после освобождения долины Нила от очередных завоевателей скульптуру снова откопали. И с этого времени начинается целая эпоха в искусстве Древнего Египта, связанная с изготовлением тысяч и тысяч маленьких каменных львов с головой человека — от талисманов для ношения на груди до размеров живого африканского льва. Гигантов не делали. У храма царицы Хатшепсут египтяне возвели целую аллею гранитных сфинксов. И такие аллеи затем устраивались у заупокойных храмов всех последующих фараонов.

В последнее время обнаружились сведения, что большого Сфинкса откапывали из песка при воцарении в Египте династии Птолемеев, затем при римских императорах и арабских правителях в долине Нила. После продолжительных песчаных бурь приходится очищать памятник и в наши дни, хотя сейчас песка и меньше, чем раньше.

Кстати, именно очистные работы помогли сотрудникам департамента древностей АРЕ сделать поразительное открытие. Бульдозер между Сфинксом и пирамидой Хефрена случайно вскрыл следы городского поселения — одного из самых первых в Египте. Во времена, предшествующие великим фараонам, его жители чем-то разгневали своего царя, и он приказал сровнять его с землей. Следы города настолько размыты временем и людьми, что происхождение его определить пока трудно. Ясно одно: он намного старше пирамид.

Уже первые сопоставления всех этих явлений, фактов, исторических записей и легенд заставили ученых усомниться в устоявшемся мнении, будто Сфинкс был возведен в эпоху Микерина, Хефрена и Хеопса.

Наполеон Бонапарт, а до него арабские мудрецы, пораженные видом Сфинкса на фоне величественных пирамид, высказали мысль о том, что камни, обработанные руками древних египтян, неподвластны времени. Да, тысячелетия пощадили эти памятники. Но повредили их сами люди. Облицовку со ступенчатых пирамид содрали арабские халифы для своих дворцов. Один из правителей Египта приказал отбить нос у Сфинкса. В начале XVIII века другой самодур обстрелял лицо скульптуры из пушек. Наполеоновские солдаты палили в глаза Сфинкса из ружей. Английские лорды отбили каменную бороду и увезли в Британский музей…

В наши дни в поры статуи проникает едкий дым каирских заводов по обжигу извести. Разъедают камни и выхлопы автомобильных моторов. Сфинкс ныне явно болеет.

В 1990 году собрался консилиум специалистов из Египта, США, Франции, ФРГ. Команда состояла из геологов, химиков, экологов, реставраторов древностей. Сама идея такого комплексного обследования возникла после того, как в летнюю ночь 1988 года от шеи Сфинкса откололся и с грохотом упал вниз большой каменный кусок. Его потом взвесили и ужаснулись — целых 350 кг! После этого и возникло беспокойство у ЮНЕСКО.

Рядом с памятником установили походную лабораторию с различными анализаторами и мощной ЭВМ. Французы начали работу с того, что ультразвуковыми излучателями просканировали поврежденную голову. Внутри оказались опасные трещины. Немецкий профессор Ф. Пройсер обнаружил следы ремонта 1966 года — внешние трещины на шее, заделанные плохим цементом, склонным к быстрой эрозии. Американцы опечалились состоянием лап Сфинкса.

Какие же выводы сделал консилиум? Мнение специалистов таково: для спасения скульптуры от разрушения нужны сотни миллионов долларов, а на первое время следует закрыть памятник пластмассовым колпаком и запретить приближаться к нему туристическим автобусам. За XX век он поврежден больше, чем за предыдущие 4000 лет…

Сделав такое заключение, члены консилиума разъехались по домам. Деньги раздобыть не смогли. Египтяне принялись за реставрацию собственными силами. Большие трещины заделали новыми синтетическими составами, укрепили пьедестал, нашли и поставили на место упавшие фрагменты. От англичан потребовали немедленно вернуть бороду и поставить ее на место, чтобы укрепить 900-тонную голову Сфинкса.

Аварийное состояние и начавшийся ремонт древней скульптуры вызвали новый интерес науки к загадкам Сфинкса. Появились неожиданные и подчас скороспелые гипотезы. Но без них, как известно, нельзя. Согласно одной из них, ритуальная суть Сфинкса — быть стражем некрополя, основанного еще до возведения больших пирамид. Следы такого некрополя найдены, но не исследованы из-за отсутствия ассигнований. Затем родилось предположение, что фараонскую бородку к голове приделали при Рамзесах, чтобы придать округлым неегипетским чертам лица сходство с фараонами XIX династии. И еще: выдвинуто предположение, что в глубокой древности каменный лев был окрашен охрой, а это значит: он был возведен до пришествия египтян в долину Нила. Оспаривать наличие охры на статуе никто не стал, а вот о возрасте скульптуры разгорелась дискуссия…

Тем временем египетское министерство культуры составило генеральный план реставрации Сфинкса, рассчитанный на десять лет. Когда некоторые туристические фирмы выделили средства на ремонт, их решили затратить на защиту постамента от солоноватых подпочвенных вод. Пригласили группу зарубежных гидрологов и геологов. И тут началась новая мистерия Сфинкса… :)
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Сфинкс — современник Атлантиды

Новое сообщение ZHAN » 19 янв 2018, 08:47

Примерно за год до прибытия в Египет гидрологов к фундаменту скульптуры подъехала кавалькада оранжевых автофургонов. Из машин быстро высыпались люди в солнцезащитных очках, тропических шлемах и комбинезонах с иероглифами на спине. Правда, это были японские буквы. Токийские археологи во главе с профессором С. Иошимура просветили эхолокаторами массив пирамиды Хеопса, после чего решили обследовать камни Сфинкса. И уже через три дня японцы пришли к ошарашивающему выводу: «Камни скульптуры древнее блоков пирамиды». Оговоримся: японские специалисты имели в виду не геологический возраст породы, из которой сделан лев с лицом человека, а возраст скульптуры, то есть время обработки природного камня.

Затем токийские ученые объявили вторую сенсацию: электронная аппаратура под левой лапой каменного изваяния обнаружила узкий туннель, ведущий в сторону пирамиды Хефрена. Он начинается на глубине двух метров и уходит наклонно вниз. Дальше его проследить невозможно. Профессор С. Иошимура пообещал создать новое устройство специально для исследования этого сооружения. Так получили подтверждение слухи, давно ходившие среди арабов, утверждавших, что под Сфинксом есть прокопанный египтянами туннель, по которому можно было пустить воду при попытке ограбления погребальной камеры в пирамиде Хефрена…

Через некоторое время у пьедестала древнего льва расположилась команда гидрологов. И новая сенсация: у основания пьедестала обнаружены следы эрозии от большого потока воды. Как только это сообщение было опубликовано в вашингтонском вестнике по исследованиям природы новыми методами, в прессе появилось заявление, будто раньше Нил был шире и обтекал скалу, из которой вырубили бесконечно загадочного Сфинкса.

Как же так? Ведь кругом пустыня! Какой тут Нил? :unknown:

«Скорее всего, тут следы не Нила, а потопа, — предположили гидрологи, — могучего разлива воды. И шел он с севера на юг. Это был не разлив Нила, а библейская катастрофа!» После анализов и консультаций с геофизиками названа вероятная дата потопа: восемь тысяч лет до н.э.!

Англичане, повторив анализ, отодвинули эту дату до двенадцати тысяч лет в глубь веков и отметили, что следы водной эрозии приходятся на обработанную часть скалы, на которой зиждется Сфинкс. Французские археологи подметили: датировка египетского потопа совпадает с датой гибели легендарной Атлантиды по Платону…

Нет, ничто не ново под луной. Еще в XII веке европейцы познакомились с арабской легендой, согласно которой пирамиды были построены для спасения египтян во время потопа, а Сфинкс был сооружен, чтобы заблаговременно предупреждать людей о возможности катастрофы. Не случайно его глаза не только мудры, но и вечно насторожены… И еще… Сфинкс имеет третий глаз, направленный в Космос!

Мистический Сфинкс несколько тысячелетий смотрит на восход вечного светила. Но он не молчит. Он продолжает задавать загадки и ждет Эдипа следующего века.

Между прочим, совсем недавно вскрылась новая загадка. Расшифрован папирус, на котором иероглифы скупо, но деловито сообщали о главном назначении Сфинксов на юге Египта. Это были весьма своеобразные тюрьмы, где умерщвляли преступников, беглых рабов, еретиков, предводителей крестьянских восстаний, придворных заговорщиков и неугодных фараону или правителю области сановников и греков.

Внутри Сфинкса их вешали вниз головой и оставляли умирать в муках, ибо воздух там раскалялся южным солнцем. Быть может, и внутри Большого Сфинкса в Гизе есть камера, полная черепов и костей людей, попавших в опалу. Ведь японские специалисты в 1978 году осторожно высказали предположение, что в брюхе льва-гиганта могут быть искусственные полости. Французские востоковеды не отрицают такую возможность, но предпочитают видеть во внутренних камерах хранилища древних папирусов. Хорошо известно, что в Египте за многие годы работ европейских археологов найдены тысячи свитков с царскими хрониками, хозяйственными записями, религиозными гимнами. Но в них есть исторические пробелы — белые пятна по 200 и даже 1000 лет. Быть может, недостающие списки скрыты в утробе каменной громады?

В свою очередь, англичане подкинули иную идею. Существуют легенды, согласно которым фараоны уничтожали архитекторов и строителей, создавших для них нечто необыкновенное по красоте и величественности. Они бесследно исчезали, чтобы ничто подобное не смогло повториться. Может быть, именно их тела прятали под Сфинксами?

В 1994 году наступила очередь американцев удивить весь мир. Космическое агентство НАСА официально объявило, что сделанные в 1976 году снимки поверхности Марса аппаратом «Викинг» содержат изображение, чрезвычайно похожее на Сфинкса. Словом, на фотографиях вырисовывается скала с лицом человека и длинным телом. Поднялся шум, скептики принялись утверждать, что тут игра света и тени, не более того. Однако специалисты НАСА проанализировали фотографии на компьютерах и показали увеличенные снимки астронавтам и астрономам. Сто человек вынесли свой вердикт — снимки подлинные, никакой оптической иллюзии нет. Более того, около Сфинкса расположилось несколько пирамид, напоминающих египетские. Профессор Р. Хогленд по заказу НАСА написал отчет на 178 страницах, где признавал, что марсианский Сфинкс искусственного происхождения. Комплекс пирамид рядом с ним — следы древней цивилизации, возраст которой может достигать десятков миллионов лет.

В научно-популярной прессе появились комментарии и вопросы с просьбой ответить на вопрос: «Марсиане колонизировали Землю или земляне после глобального катаклизма покинули родную планету?» Ученые обещали призадуматься, но этот вопрос у них затянулся.

Следующий аппарат, «Маринер-9», обнаружил целое поле пирамид на поверхности Марса, а рядом продолговатое тело второго Сфинкса, но с женским лицом, на котором просматривалась некая грусть. Возникла мысль, что длина тела более полутора километров не случайна. Она задумана марсианами нарочно, чтобы люди с Земли рано или поздно заметили его.

Научные дискуссии почему-то стали вялыми, но возгорелись эзотерические версии. Сфинкса объявили небесным знаком — предупреждением всему человечеству, что его жизнь на Земле не вечна и пора готовиться к переселению на Венеру. Экологи, далекие от всякой мистики, неожиданно поддержали идею разведывательного вояжа на Венеру, ибо Земля так неразумно загажена человечеством, что альтернатив переселению уже нет.

Возникла целая международная ассоциация сторонников идеи, будто на Марс переселились жители Атлантиды после того, как они колонизировали Египет. Если они смогли на новом месте создать гигантских Сфинксов с лицами высотой в 500 метров, то построить караван ракет для переселения сотен тысяч людей не было для них большой сложностью. Почему у второго Сфинкса лицо женщины? Это символ Матери-Земли, память о страданиях после катаклизма на Земле. Словом, чисто человеческая ностальгия.

Далее, как водится, пошли мистико-математические расчеты. Тело Сфинкса-женщины ориентировано строго по меридиану Марса. Перед ним ровный круг диаметром более двух километров. Скорее всего, тут космодром, знак человечеству, куда следует садиться его аппаратам. Некоторые пирамиды по отношению к точной ориентации Сфинкса повернуты на 16,36 градуса. Этот угол положен в основу планировки Стоунхенджа и многих других земных мегалитических сооружений глубокой древности. И атланты знали об этом! Тут еще один эзотерический знак. Приверженцы мистического предназначения марсианских Сфинксов приводят весьма убедительный довод — еще в 1947 году японский ясновидящий Исаму Ногути предсказал, что люди вскоре обнаружат Сфинкса на Марсе. За 30 лет до полета зонда «Викинг» он нарисовал эту каменную фигуру на поверхности красной планеты. По его мнению, длина фигуры — полтора километра.

Французские ученые еще тогда опубликовали пророчество японца, но на публикацию никто не обратил внимания, хотя она дополнялась мыслями и о возможности жизни на Марсе, и о развитии там высокой цивилизации, имеющей следы на Земле…

Общий вывод адептов нового течения оригинален и категоричен — ничего случайного в марсианских Сфинксах нет, а есть некое высшее предопределение.
Атеистические настроения индивидуумов, отрицающих сверхъестественное, — разрушительная сила нашей планеты и ее общей ауры. Холодная рассудочность научной элиты настраивает подсознание на агрессивный и эгоистический лад, на принижение духовных ценностей. Отрицание Сфинксов и пирамид на Марсе, отсутствие веры в некое герметическое предзнаменование всех этих знаков — одно из явлений нынешнего общества, приведших к хаосу, кризисам и войнам. Вот так! :)
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Тайна позолоченного черепа

Новое сообщение ZHAN » 20 янв 2018, 09:50

Сто с небольшим лет назад ученые сомневались, для кого построена каменная пирамида на плато Саккара близ древних Фив. Принадлежность пирамид в Гизе фараонам Хеопсу, Хефрену и Микерину известна со времен Геродота, а вот кому предназначена самая первая шестиступенчатая громада, которой 4600 лет, долго было загадкой, и проблему решали более 200 лет. Правда, знали, кто ее построил из тесаных монолитов — архитектор Имхотеп, о котором сохранилось множество сведений и легенд. Сейчас пирамида считается усыпальницей фараона Джосера, который для египтологии долго оставался с титулами «таинственный» и «загадочный», В энциклопедиях даты его правления приводятся условные, называется лишь XVII век до н.э. Во многих учебниках истории он отнесен к легендарным царям Египта.
Изображение

Чудеса и приключения с первой ступенчатой пирамидой начались с попыток немецкого военного инженера Минутолли проникнуть в ее недра. Целый год он не мог найти вход. В 1821 году он пробил наклонный ход в каменной массе и сразу наткнулся на сводчатую галерею, а затем на систему сложных коридоров и переходов. Саркофаг оказался на дне глубокой ямы. Его открыли, но он был пуст. Немцы были обескуражены.

В кратком отчете значилось: «Пирамида безгласна и загадочна, ибо опустошена полностью, иероглифов внутри чрезвычайно мало». Впрочем, прочитать надписи тогда было еще невозможно, ибо их расшифровка началась с середины XIX века после работ французского египтолога Шампольона.

Другая экспедиция начала XIX века в груде мусора внутри подземного коридора обнаружила позолоченный череп и ступню мумии с золотыми пластинками на ногтях. Скорее всего, это останки фараона, но загадка усугубилась тем обстоятельством, что корабль с находками из пирамиды затонул в бурю в Средиземном море. Он вез более тонны грузов, но их список тоже оказался на дне…

Если бы череп попал в европейский музей, то сейчас по методике нашего профессора Герасимова можно было бы восстановить черты его лица. Однако раскопки XIX века кое-что прояснили. После смерти фараона в стране что-то произошло, скорее всего, смена династии, ибо при новых правителях Египта его имя нарочито не упоминается, и ограбление и разгром усыпальницы были хорошо организованы. Простым разбойникам не было смысла тщательно сбивать имя фараона и список eго деяний.

Примерно через сто лет после неудачи первых исследователей раскопочные работы начал французский археолог Жан-Филипп Лауэр. Они длились 36 лет. Вот ему и удалось открыть и прояснить много чрезвычайно интересного. Прежде всего, он установил, что подземный склеп и камеры в его галереях были разграблены и повреждены сразу же после смерти фараона. И сделали это не простые рабочие, а мастера с техническими знаниями под контролем жрецов. Они не пробивали ходов сквозь камень, а вытащили трехтонную пробку над колодцем, забрали драгоценности, произвели ужасающие разрушения, а затем поставили гранитный замок на место.

Второй раз гробницу фараона опустошили лет 500 спустя, но это были гробокопатели, пробившие вниз ход через скалистый грунт. Затем еще 800 лет спустя другие грабители, не найдя ничего ценного, выразили свое негодование, разбив все, что можно было крушить — двери и стенки камер, саркофаги семьи фараона.

Можно еще вспомнить, что в XIX веке французский археолог С. Мариетт обнаружил в лабиринте полустертые знаки, прочитанные позже в Париже как «Нечерхет». Но египтологам тогда не был известен фараон с таким именем. И только в 1891 году прояснилась — немецкая экспедиция откопала полуразрушенную стелу у первых порогов Нила. На ней удалось прочитать имя Нечерхета и прояснялось, что это титул фараона Джосера. Тем самым прояснились и записки историка Диодора, который приписывал пирамиду, стоявшую особняком в песках, правителю Тосортиросу. Это было искаженное имя Нечерхета.

Итак, возраст пирамиды Джосера определен в 4600 лет. Шестиступенчатая громада из мегалитических блоков — первое подобное сооружение не только в Египте, но и в мире. Как удалось овладеть подобной технологией в столь давние времена, пока необъяснимо.

Напомним, кстати, что римский натуралист и историк Плиний Старший признавал пирамиды чудом света, называя их вид незабываемым и зачаровывающим, но прибавлял, что они — свидетельство суетного и праздного бахвальства фараонов. Ну что же, и такая точка зрения приемлема, как и мнения искусствоведов первой половины XX века: «Пирамида Джосера и комплекс заупокойных храмов — это шедевры древнейшей архитектуры на плато Саккара. Они охраняют тайны прошлых эпох, но одновременно доказывают, что страна тогда процветала, имела талантливых строителей, а сам фараон был могущественным, богатым и незаурядным правителем».

Тайны этой первой пирамиды, идеи, заложенные в ее шесть ступеней вверх, и сложность подземного лабиринта заставляют археологов и историков анализировать все до малейших деталей. Самый существенный вклад сделал, конечно, Жан-Филипп Лауэр. И он же со своими помощниками поставил перед наукой множество новых вопросов. Руины близ пирамиды Джосера были им расчищены и оказались комплексом храмов за сплошной стеной высотой 12 метров. И эта ограда была шедевром архитектуры, состояла из вычурных колонн, выступов и ложных дверей. Под ней оказался каменный фундамент длиной 540 метров и шириной 227 метров. Смысл его оказался неразгаданным.

Лауэру удалось реконструировать весь комплекс в виде серии рисунков, которые ныне украшают научные издания по истории Древнего Египта. Такой храмовый заупокойный комплекс, роскошь и гармония всех частей с пирамидой в центре — это впервые в истории страны. Возникает вопрос — не было ли тут некого внешнего влияния? И у кого могли тогда все это великолепие и технику исполнения заимствовать? Ответа пока нет.

Удивила французского археолога и тщательность ориентации пирамиды относительно оси север — юг. Она точнее, чем у обсерватории Тихо Браге, достроенной в 1677 году. Какими средствами это достигнуто?

С 1931 года Лауэр по второму разу начал обследование подземного лабиринта. Это был маленький город сложной конструкции со своими улицами, тупиками, переходами с одного уровня на другой, камерами и ямами для поклажи, пищи и воды для фараона в его загробном мире. Камеры отделаны зелеными и голубыми изразцами, некоторые галереи тянулись с востока на запад на глубине от 28 до 32 метров. Они пересекались под прямым углом с другими галереями и коридорами. Полы были устланы щебнем, оставшимся после погромов. Но под ним археолог обнаружил мумифицированные кости женщин и детей. Следовательно, эти коридоры были семейным склепом. Но сколько же лет все это строилось? Ответ пока не виден.

Да, это очень сложный лабиринт, на который потрачен огромный труд. Была своя задумка сделать его запутанным, с ложными ходами и ямами-ловушками. Но вот что интересно: большинство ям засыпано…

Археолог открыл хитроумно скрытую боковую галерею, которая шла параллельно основной, а затем изгибалась и ныряла под углом вниз. Исследовать ее геологи отсоветовали, ибо потолок там осыпался, а пол стал гнилым и смрадным болотом.

В конце одной из подземных галерей была открыта боковая камера, доверху наполненная керамическими и каменными вазами. Общее число составило 42 тысячи. Сама цифра не озадачила ученого. Он знал, что число 42 имело сакральное значение у многих древних народов — шумеров, хеттов, этрусков, ассирийцев. Таким же считали его библейские пророки. В палестинском городе Маггидон вскрыта могила правителя, где находилось 42 широких сосуда с остатками пищи и масла. При раскопках ассирийского города Харсабад нашли руины дворца, где вдоль восточной стены стояло 42 сосуда в человеческий рост.

Египет дал это ритуальное число или где-то заимствовал? Ответа нет. Если не считать версии, согласно которой число происходит из Атлантиды — начала всех начал…

У Лауэра журналисты много раз спрашивали, нашел ли он золото в ходе раскопок лабиринта. Некоторые крохи остались после многих ограблений. Он обнаружил небольшой деревянный гроб, покрытый листовым золотом, прибитым золотыми гвоздиками. Вот и все! А драгоценного металла внутри в самом начале было много тонн.

На вопрос о загадках пирамиды Лауэр отвечал, что главная из них — сложнейший подземный лабиринт. У него ушло много времени на составление его плана. Он самый большой из всех известных подземелий. Какой-то ритуальный смысл был заложен в этот подземный город с улицами и переулками, но его тайны ускользают от науки.

Одну деталь он рассказал своим интервьюерам. В Древнем Египте навозным жукам-скарабеям поклонялись как божеству трудолюбия и символу движения Солнца. Так вот, во всех внутренних помещениях пирамиды и в заупокойных храмах изображения скарабеев сбиты. Это явное святотатство. Кто же осмелился осквернить их и почему? Совершенно непонятно. Ясно лишь одно — действовали целенаправленно. Во всем этом просматривается озлобление на хозяина пирамиды, некая месть.

Поразило французского археолога в пирамиде Джосера умение обрабатывать и складывать мегалитические блоки. Габариты их до той эпохи не были известны в Египте. Это либо абсолютное новшество, либо некий прототип. Но откуда он? Где заимствованы арочные своды, облицовка цветными плитками, сверхтщательная полировка стен в ритуальных нишах? Парадный храм для молений и жертвоприношений со своими пилястрами, колоннадами, гармоническими пропорциями кажется перенесенным из Древней Греции. Но у эллинов такие архитектурные приемы появились 2500 лет спустя. Словом, правомерно и то мнение, что великое искусство заупокойного комплекса Джосера появилось как бы в одно мгновение…

Лауэр справедливо считает, что пирамида Джосера более загадочна и сложна, чем склеп Хеопса. И не только потому, что она самая первая и древняя. Бесследно исчезло столько надписей и древних манускриптов той эпохи, что разбираться далее предстоит десятилетиями. Безмерно загадочен план подземных коридоров. Там еще в XIX веке археологи обнаружили боковую камеру, битком набитую мумиями без единого иероглифа. Слуги ли это фараона или его гарем?

Мумии разошлись по европейским музеям, и что-либо определить теперь невозможно. Но почему же именно пирамида Хеопса привлекает столь большое внимание? Лауэр не раз выступал с лекциями на эту тему в статьях и книгах. Еще в XIX веке в Европе развернулись псевдонаучные спекуляции, астрологические и мистические теории, связанные с геометрией пирамиды Хеопса. Благодушные обыватели поражались самоуверенным и шарлатанским измышлениям, будто в углах кладки пирамиды записана вся история мира и даже его будущее. В пропорциях подземных коридоров и наклонных галерей якобы заложена вся библейская история, основные формулы Вселенной. Подобной чуши было очень много. Она и работала на авторитет пирамиды и продолжает это даже в нашем веке, хотя тут бессовестное манипулирование цифрами. Вот и считается это сооружение Великим Ребусом, оставленным нам жрецами Египта.

После раскопочных работ на плато Саккара, когда окончились ассигнования, Лауэр перебрался в Каир, а потом в Париж, где занимался тайнами жизни самого Джосера. Он проштудировал массу отрывков из древних рукописей, переписывался с египтологами четырех стран. И вот какая выстроилась картина.

Имя Джосера постарались забыть сразу после его захоронения. Конечно, без жрецов тут дело не обошлось. Какую-то религиозную догму под его скорейшее забвение подвели. Табу длилось столетиями. Однако во времена правления Рамзеса II о нем вдруг заговорили как о самом мудром правителе из всех первых фараонов, ему приписали объединение Египта, укрепление северных границ. Но ни одной конкретной детали его биографии не приводилось. Скорее всего, обожествление Джосера потребовалось для неких политических амбиций Рамзеса.

Не исключено и то, что в руках писцов-хронистов оказались не столько древние источники, сколько легенды и мифы. И в правление фараона Интефа Джосер почитался как древний мудрый правитель. При его дворе был принят обычай исполнять песни и гимны о великих людях Египта. Джосер прославлялся как строитель крепостей, дворцов и храмов.

Ученым повезло со свитком, найденным в 1930 году близ Мемфиса. На его перевод ушло несколько лет, ибо иероглифы были архаичными. Он был составлен столетие спустя после сооружения первой пирамиды. Там Джосер назывался «дважды превосходным» и «золотым солнцем, взошедшим над Египтом». Скорее всего, остались традиции жрецов, верных этому фараону. И сообщалось, что правил он 30 лет, воевал с кочевниками, украсил свою столицу храмами в честь главных богов. Он включал в государственный совет архитекторов, кораблестроителей, умелых ремесленников. Проповедовал мудрую мысль — чиновники должны обладать способностями в деле, которое им поручено контролировать на пользу государства.
Не правда ли, такая мысль актуальна и ныне! :good:

И вот вам еще один поучительный мостик в нашу эпоху. Джосер ввел праздник «хэб-сэд». Во время него происходили забеги на выносливость вокруг стены заупокойного комплекса. Это упоминание о празднике так и осталось бы кратким сообщением, если бы археологи чуть позже не натолкнулись на стелу с правилами «хэб-сэда». Джосер на нем сам доказывал ежегодное возрождение своей физической силы, делая марафонские пробежки. Затем это требовалось повторить придворным, чиновникам, слугам. Ученые, не лишенные галльского юмора, представили себе французских королей и их министров, бегающих вокруг Версаля, и русских царей, огибающих трусцой кремлевские стены… :lol:

Между тем Лауэр в ходе архивных розысков натолкнулся на удивительный факт — тоже жгучую загадку истории. Джосер то уходил в непроницаемую тень, сбивая с толку исследователей, то возносился вдруг до высот. К примеру, царица Клеопатра, македонка по крови, приказала летописцам вести свою родословную именно от Джосера. А вот память о его главном архитекторе и строителе первой пирамиды и великолепного храмового комплекса не прерывалась более двух тысяч лет подряд. Имхотеп занимал еще много должностей при дворе Джосера — личного врача, астролога, советника по военным делам и хранителя казны. Прошло не более полувека после торжественных похорон фараона и первого разграбления его гробницы, как во всем Египте появились легенды, сказки и песни об Имхотепе. Его называли сыном бога Пта, приписывали ему славу великого целителя, мага, астронома и создателя строительных машин. Египтяне обожествляли талантливого зодчего, строили в его честь святилища, например в Карнаке и Медине. Археологи откопали тысячи бронзовых и гранитных статуэток Имхотепа — домашних божков, датируемых самыми разными эпохами. В одной из легенд, переведенной после Первой мировой войны, повествовалось, что Имхотеп после смерти своего повелителя приглашался во дворцы фараонов последующей династии для рассказов под названием «Поучения Имхотепа». Имени Джосера в них, естественно, не было. Значит, некая опала продолжалась. Лауэр предположил, что талантливый мастер пересказывал на самом деле поучения самого Джосера о правилах сложного царского ремесла, о надлежащем отношении ко всему пантеону богов и справедливости к простым людям и о щедром вознаграждении умелых ремесленников.

Далее еще интереснее. Культ Имхотепа с веками претерпевал метаморфозы, изменения. Во II веке до н.э. в Греции, Египте и странах Малой Азии начало процветать религиозно-мистическое учение для посвященных — герметизм, приписываемое Гермесу Трисмегисту (трижды величайшему) — родоначальнику всех оккультных наук, мистических ритуалов и алхимии. Имхотепа включили в список почетных членов этой закрытой секты. Византийские алхимики посвящали ему целые трактаты. Средневековые европейские алхимики считали его основателем своей загадочной науки.

«Все это парадоксально! — сделал вывод Лауэр. — Джосер ушел в тень Имхотепа — своей правой руки. Однако длительная слава архитектора и строителя проясняет блистательную эпоху Джосера, правда, опосредованно, ибо прямых свидетельств мало. Пожалуй, более упорного объекта для исследователей Египта еще не встречалось!»

Когда Лауэра обвиняли его коллеги за некоторую сложность его книг об эпохе Джосера, он кратко объяснил, что это неизбежно при столь большом количестве исторических загадок вокруг его имени и его пирамиды.

Египтологи считают, что пирамида Джосера — цитадель, в которую им удалось войти, но овладеть которой не сумели. Не исследованы самые глубокие галереи лабиринта, не найден склеп Имхотепа, который должен быть за стеной храмового комплекса. Подразумевается, что есть еще одна шахта, на дне которой могут быть царские сокровища и списки его деяний. Недавно случайно обнаружили близ Мемфиса небольшой скульптурный портрет фараона, он непохож на египтянина — спокойное лицо европеоида. Словом, очередной ребус. Неслучайно некоторые египтологи посчитали его шумером.

И вот еще один совершенно неожиданный вывод, к которому пришли французские специалисты. Слово «Нечерхет» с архаического языка египтян переводится как «великолепный телом». Это титул, а не имя. А слово «Джосер» означает «великий». Тоже титул. Из этого следует, что фараон, которого называют Джосером, не оставил нам своего имени. Только два титула — правителя Египта V тысячелетия до н.э.

С 1967 года в пирамиду на плато Саккара ученые больше не заглядывали. Величественная каменная громада живет своей жизнью, и эта «пиковая дама» всем видом показывает, что и не собирается выдавать свои секреты.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Не вдруг Москва строилась (и сколько ей лет?)

Новое сообщение ZHAN » 22 янв 2018, 11:09

Бывает и так, что легенду строят ученые. Взять, к примеру, возраст Москвы. За точку отсчета взяли 1147 год, когда Юрий Долгорукий, как указано в летописи, пригласил князя Черниговского «ко мне в Москву». И кабинетная наука упорно держится за такую весьма условную легенду, она не требует усердия для переосмысления. И как всегда, так и в данном случае легенду пересматривают археологические раскопки.
Изображение

Долетописная история столицы теперь уходит в глубь веков, и она весьма интересна и поучительна прежде всего тем, что отказ от устоявшихся мнений и легенд привел к сенсационным открытиям.

«Москва — это добрая половина истории Государства Российского, — справедливо отмечали отечественные историки в конце XIX века, накануне ее официального 750-летнего юбилея. — Белокаменная, конечно, зародилась раньше 1147 года, но главное в том, что все основные святыни страны всегда хранились в ней, и именно с ней — нашей общей государственной прародиной — связана слава Руси».

Первое упоминание о Москве дано в Ипатьевской летописи. В 1147 году суздальский князь Долгие Руки, сын Мономахов, пригласил своего временного союзника, северского князя Святослава: «Приди ко мне, брате, в Москов». В честь гостя из Чернигова (это его сын стал героем «Слова о полку Игореве») был дан «обед силен». В летописи эти события отнесены на пятницу — день похвалы святой Богородицы. Карамзин в своем капитальном труде по истории Государства Российского отнес этот день на 28 марта 1147 года. В 1846 году молодой канцелярист при Оружейной палате Кремля Иван Забелин — будущий историк Москвы — пересчитал все пятницы XII века и перенес «обед силен» на 4 апреля. Прыткого юношу выслушали, но продолжали верить Карамзину. И лишь в 1897 году правота Забелина нашла полное и безоговорочное признание.

Итак, в 1147 году впервые прозвучало название нового русского города Москов. Уже через два века оно стало известно всей Европе, а сейчас звучит на всех языках мира ежедневно. В 1176 году летописцы засвидетельствовали слово «московляне», а в 1238 году появилось привычное нам «москвичи». Тогда они оказали упорное сопротивление татаро-монгольским ордам.

В 1996 году московские археологи, углубившись в пласты семи столичных холмов, смогли уточнить меню княжеского обеда в XII веке. Он отличался широким хлебосольем. К столу подавали стерлядь, белугу, осетров и крупных лещей. Все из местных рек. Рыбу сменяли запеченные в тесте гуси, лебеди, кабаны и олени. Из окрестных лесов, естественно. Пили медовую брагу, пиво и квас.

А что дальше? Что предпринял Юрий Долгорукий? Историки отвечают на эти вопросы конкретно. Разумеется, князь не основал Москву, но положил основной камень в ее будущее. Тверская летопись от 1156 года сообщает, что «князь Юрий Долгорукий заложил град Москов при устье реки Неглинной и выше Яузы».

На самом деле князь заложил не город, а лишь укрепленное место. Он выбрал холм на слиянии рек и обнес его детинцем — частоколом из сосновых бревен и земляным валом, тем самым как бы застолбив свое новое владение. Позже это укрепленное место среди крестьянских полей назвали Кремником, а потом уже и Кремлем. Дубовые стены здесь возвел Иван Калита, а в 1367 году князь Дмитрий Донской приказал соорудить каменные стены.

Князь Юрий, понимавший толк в правилах тогдашней фортификации, построил укрепление на крутом мысу при устье Неглинки. К сожалению, его срыли в 1847 году. На том месте был густой сосновый бор. Чуть позже там, на поляне, была построена первая кремлевская церковь — храм Рождества Иоанна Предтечи. Ее следы обнаружили в 1843 году, но не сохранили. Новый княжеский городок, хотя и занимал лишь десятую часть современного Кремля, оказался удобным торговым центром и начал быстро разрастаться деревнями и слободами. Кругом было достаточно рек, чтобы доставлять московские товары в Поволжье, на Смоленщину, Рязанщину и в район Ростова Великого. Как писал историк И. Забелин, «Москва сразу стала добрым местом-распутием для сообщения во все стороны и во все края старинных народных сношений».

А что было в Москве до 1147 года, до прибытия туда Юрия Долгорукого? :unknown:
На это способна ответить только московская археология, начавшаяся в XIX веке. Увы, до сих пор белых пятен здесь больше, чем хотелось бы. Тем не менее многое постепенно проясняется. Серьезно долетописной Москвой в 40-е годы занимался академик М.К. Тихомиров. По преданиям и народным легендам он установил, что Юрий Долгорукий пришел со своей дружиной на место, где раскинулись среди лесов и речушек села боярина Степана Кучки. Правда, сам титул «боярин» ему присвоили летописцы лет эдак 150 спустя. Скорее всего, Кучка был в XII веке племенным вождем вятичей. За какие-то провинности князь просто отобрал у него земли.

Большинство кучкинских сел находилось в северо-восточной части теперешней Москвы, а также на Воробьевых горах, где сейчас высотное здание МГУ, на улице Лубянка и в Зарядье. Были они и близ Кремлевского холма. Как раз их следы, относящиеся к концу XI века, откопали московские археологи перед самым 850-летним официальным юбилеем Белокаменной.

Академик М.Н. Тихомиров в своем труде «Древняя Москва» отмечает и более ранние следы крестьянских поселений вятичей в здешних краях — это IX век. Академик ссылается на находку в 30-х годах близ речки Черторый — в котловане Дворца Советов нашли арабские монеты чеканки 862 года. Были найдены тогда и остатки очень древних срубов, но на них почему-то обратили мало внимания.

Итак, Москва оказывается старше летописной даты примерно на 200 лет. Если же смотреть еще дальше, то первыми москвичами можно считать охотников на мамонтов и туров, хотя постоянных жилищ они здесь не строили. Найдены в Москве и ее окрестностях городища так называемой Дьяковской культуры. Их относят к V веку до н.э. Их обитатели были и охотниками, и скотоводами, и огородниками, но долго на берегах Москвы-реки не задержались. Плотно осело здесь славянское племя вятичей. Академик М.Н. Тихомиров считал, что активно осваивать пойменные зоны Неглинки, Яузы и Москвы-реки они начали с начала IX века. Это было подтверждено в наши дни, но не получило широкой огласки.

Вятичи охотились в подмосковных лесных дебрях, ловили рыбу, которая изобиловала в речках и озерах. Собирали грибы и ягоды, но развивалось и оседлое земледелие, ремесленные промыслы. Торговали вятичи-москвичи даже со странами Востока.

Важный вклад в историю столицы внес архивист и историк А.Ф. Малиновский (первый издатель «Слова о полку Игореве»). В 1820 году он выпустил труд, где писал, что Белокаменная, конечно, старше летописного упоминания, но истина исчезает во мраке неведомых веков. Древность тут неимоверная, но точные даты ничего уже не прибавят к величию Москвы…

Однако именно он прибавил к истории города ряд существенных фактов, уточнив по разным источникам, что владения боярина Кучки были еще и там, где сейчас Симонов монастырь, Чистые пруды, Сущевский вал, Кузнецкий мост и Кудринская площадь.

Комиссия по изучению древностей Москвы, организованная Городской думой в 1896 году, опубликовала затем ряд своих трудов по новым археологическим данным. К владениям боярина Кучки прибавился район, примыкавший к устью Яузы. Села там появились до 1147 года и прозывались «деревнями на кулишках», то есть на болотистых урочищах, через которые были проложены деревянные настилы, мосты и осушительные каналы. Мелколесье вырубалось для хлебных полей и пастбищ для окота, строились водяные мельницы и хозяйственные постройки на сваях. К XII веку здесь уже были села землепашцев, рыбаков, гончаров, кожевников, проходили две большие дороги от Кремлевского холма. Словом, у Кучки владений было много, и неслучайно городок долго называли Кучковым и после того, как Долгорукий назвал свои новые владения Москвой.

О долетописной Москве сложено много версий и гипотез, а вот конкретных фактов пока маловато. Почему? Прежде всего, весьма скудны летописные сведения, в них преобладали события политические — праздники и пиры князей, их междоусобные войны и дипломатические демарши, прибытие посольских и торговых караванов из дальних стран и т.д.

Вот почему так важны археологические раскопки в многослойной земле столицы. Достоверную картину долетописной Москвы могут дать только они. Но почему же не дают? Да потому, что специальных раскопок никогда не было. Ученые в основном пользовались строительными траншеями и котлованами, как, например, при перестройках в Кремле, ремонте Большого театра, прокладке телефонной сети в центре города. Тут удавалось выяснить отдельные важные детали. Было установлено, например, что князь Долгорукий прорыл свой защитный ров вдоль уже существовавшего древнеславянского рва вокруг Кремлевского холма.

В 1965 году у западной стены Оружейной палаты археологи нашли свинцовую печать с изображением Богоматери. Она отнесена к XI веку, а сделана была в Киеве при князе Святополке Изяславиче. Значит, мать русских городов уже тогда присматривалась к месту, на котором было суждено процветать Москве. Значит, и бревенчатые хоромы Кучки были тогда на Кремлевском холме.

При разных строительных работах московским археологам позволяли покопаться в глубоких ямах, и они открыли следы деревень XI века на речке Сетунь, близ Борисовских прудов, в кварталах новостроек Зюзина и на Самотечной площади. Сюда же следует отнести и курганы вятичей IX века, обнаруженные среди пятиэтажек Черемушек, Теплого Стана, а также в парках Фили, Царицыно и Кунцево…

Перед самым юбилеем московские археологи усердно копались в огромном котловане на Манежной площади, в траншеях на Ильинской улице и на Театральной площади. Найдено много неожиданного и очень древнего… Например, в центре города археологи нашли следы крестьянской деятельности IX и X веков — пахотные поля и огороды. Есть и кое-какие материальные находки, но их возраст еще следует обдумать, обсудить, согласовать.

Теперь самое время остановиться на происхождении названия «Москва». Мнений и гипотез тут великое множество. В XIX веке бытовало даже такое, будто город назван в честь библейского героя Мосоха, сына Яфета, внука Ноя. Потом появилось «уточнение», будто в основании города на Москве-реке участвовали и другие внуки Ноя. Можно повеселить наших читателей и таким предположением, что новому поселению в глуши лесов и болот имя дал былинный Илья Муромец…

Историк и архивист А.Ф. Малиновский в начале прошлого века высказал мнение, будто город еще до Кучки прозван Москвой из-за множества мостов и мостков между первыми селениями. Название «Москва» от «мостков» вошло даже в известный толковый словарь В. Даля.

Другое объяснение было в повести XVII века «О начале царствующего града Москва», где прозвание города производилось от текущей под его стенами реки, имя которой было таковым испокон века. Многие современные ученые придерживаются подобного взгляда и сегодня. Напомним здесь, что корень слова «Москва» ученые приписывали скифам, иранцам, колхидцам. бактрийцам и другим южанам. Например, историк В. Татищев считал этот корень сарматским, означающим «извивающаяся река». Другие утверждали, будто название реки угро-финское, балтийское, уральское. Все эти версии одна за другой отпали. Вопрос о происхождении слова «Москва» надолго остался открытым.

Однако лингвисты, историки, краеведы, слависты продолжали искать ответ. Как раз слависты России, Словакии и Польши доказали, что искать корень на стороне не следует. В древнеславянском языке существовало слово с корнем «моек», означающим мокрое и топкое место. Например, в древнерусском языке было слово «москоть» (влажность), а в старом словацком языке было слово «московь» (влажные от дождя колосья). В Польше есть речушки, текущие среди болот, которые до сих пор называются словом, очень близким к «москов».

Москва возникла на границах земель двух славянских племен — вятичей и кривичей. Скорее всего, они и дали название реке, протекающей по берегам сырых лесов и среди мшистых болот. Первоначально славяне нарекли эту реку «москы», а затем уже и «москов». Значит, название города изначально местное, коренное, славянское…

Вся поступь ранней московской истории скрыта под вековыми напластованиями, закрытыми ныне асфальтом проспектов, фундаментами многоэтажных зданий, стадионами, гостиницами. Все мы ходим, как бы парим, над следами московской старины. А внизу, под нашими ногами, хранятся тайны еще не прочтенного архива долетописной Москвы…

Однако ныне городские власти обрадовали столичных археологов — своим декретом они разрешили копать в котлованах всех новостроек без исключений. И это стало уже практикой. Без историков с лопатой строители теперь не могут начинать масштабные работы.

Когда реконструировали Торговые ряды на Ильинке, под вскрытым асфальтом обнаружили огородную землю, которая после анализов оказалась вскопанной в IX веке. Во дворе рядов обнаружили клад серебряных монет весом около пуда. И вообще, находок в этом месте было столько, что пришлось внутри роскошно модернизированного здания открыть небольшой археологический музей со стендом «Москва старее 900 лет». Такое же случилось при сооружении подземного магазина на Манежной площади, где найдено множество редких предметов седой старины. А на Волхонке в траншеях для новых коммуникаций связи московские археологи обнаружили оружие защитников Москвы от польско-литовского нашествия 1612 года.

В начале 2004 года сгорела историческая реликвия столицы — Манеж. Почти сразу же началось восстановление здания, и археологов пустили на обгорелый пол. Им выделили 5 тысяч квадратных метров и разрешили сделать 10 раскопочных ям большой глубины. Работы велись специалистами Центра археологических исследований Москвы и сотрудниками Института археологии РАН.

Разработали план и график, согласованный со строителями, которые, кстати, во многом помогали. И сразу же появились редкостные находки, например, золотой двухрублевик, отчеканенный в малых размерах по приказу Петра I в 1720 году. На одной из сторон изображен Андрей Первозванный. Затем извлекли стальной меч XII века, оказавшийся в лучшем состоянии, чем тот, что найден в Кремле. Это оружие, скорее всего, употреблялось в деле, когда к стенам Москвы в 1382 году подошла орда хана Тохтамыша. К тому же периоду относятся боевые топоры, ножи, фрагменты конской упряжи и подковы.

За первые месяцы работы найдены монеты разных эпох, боевое оружие, печные изразцы, фрагменты кожаных сапог и многое другое. Из одного из раскопов извлекли лыковые лапти, законсервированные глиной. Их возраст — свыше 400 лет. Такого раритета еще не было в наших музеях. Затем еще одна редкость — солнечные часы из белого камня. В корзины археологов попадают бусинки, печатки, кольца, перстни, ножницы, гребенки, остатки посуды, в том числе и импортной.

Почему это место столь богато артефактами? Да потому, что раньше Тверской тракт шел от Кутафьей башни Кремля через Манежную площадь, а только затем поворачивал в сторону нынешней Тверской улицы. От тракта остались мостовые XVI века из сосновых бревен. Вырезанные куски поступят в музей.

По бокам старого тракта в его начале был Опричный двор Ивана Грозного, деревянные казармы конного полка, а также кабаки и лавки.

Примечательно, что историю Москвы на этом участке разгадывают не только историки с лопатами, но и геофизики, геологи, геохимики, палеоботаники, специалисты по точной датировке культурных пластов и находок.

Пока московские археологи с лопатами копались в недрах Манежа, до них дошла радостная весть. Московские власти приняли грандиозный проект строительства туннеля под Тверской улицей от Манежной площади до Белорусского вокзала. На этой пешеходной подземной трассе будут магазины, кафе, книжные ларьки и различные бытовые мастерские, а также автосервис. Но для ученых важно совсем другое — открывается возможность покопаться в недрах города на его основной магистрали большого протяжения. Там они мечтают прежде всего найти берестяные грамоты, известные по открытиям в Новгороде и Пскове. Почему Москва остается без них?

Конечно, разбухнет нумизматический фонд, ожидается много керамики, украшений и оружия. Редких находок обязательно будет много!

И тут грянула вторая радостная весть. Сейчас музей истории Москвы размещается в маленькой церквушке напротив Политехнического музея. Запасники переполнены, много ценного и даже уникального пока нельзя увидеть. И вот церковь отдадут законным владельцам — православной епархии, а историкам столицы посулили новое здание — большой старинный дворец у Петровских ворот. Там места хватит для всего, в том числе и для прямых свидетельств седой старины Москвы, которая, разумеется, значительно старее своей официальной даты рождения. И в новом музее каждый посетитель сможет своими глазами увидеть уточнения, добытые археологами, например, огородную землю, которой тысяча лет.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Кто же открыл Австралию?

Новое сообщение ZHAN » 23 янв 2018, 09:08

Англичане, голландцы и португальцы отдыхают! Пятый континент открыли… древние египтяне. :)

Разные энциклопедии и разные справочники называют разные даты открытия Австралии и разные имена первооткрывателей. Англичане настаивают: пятый континент открыл капитан Джеймс Кук, который в 1771 году на корабле «Индевор» прошел вдоль Большого Барьерного рифа. Голландцы называют капитана Янсзона, который в 1606 году во время плавания на паруснике «Дейфкен» назвал открытый им материк Южной Голландией. В наши дни австралийский историк Г. Макинтайр разыскал в европейских архивах документы, будто португальский мореплаватель Мендоса, отплывший из Лиссабона в 1522 году, спустя три года вернулся из Южного полушария с рассказами об аборигенах, бумерангах, кенгуру. Но португальский король засекретил его открытие и скрыл составленные Мендосой карты северо-восточных берегов южного материка. Португальские ученые подтвердили версию Макинтаира, они установили, что Мендоса прекрасно знал, куда плыть. Оказывается, в его распоряжении была карта александрийского ученого Клавдия Птолемея, который во II веке до н.э. изобразил приблизительные контуры большого острова, названного им Южной землей.

Изображение
Египетская папирусная ладья

В начале 2002 года австралийские аквалангисты из штата Квинсленд нашли на морском дне близ острова Фрейзер остов старинного парусника длиною около 30 метров. Эта был корабль лиссабонской постройки начала XVI века. Пресса утверждала, что это один из затонувших кораблей экспедиции Мендосы. Португальцы торжествовали, но вскоре выяснилось: они поспешили радоваться. Из Австралии продолжали приходить известия о других неожиданных находках…

В слое окаменевшей грязи близ порта Дарвин был обнаружен древнеегипетский амулет — священный жук-скарабей, вырезанный из плотного песчаника. Тут вспомнили, что еще в 1972 году местные археологи натолкнулись на скалу с изображениями носорогов, нильских лотосов и ветвей пальмы рафия, встречающейся только в Африке. А в 1975 году в Южной Австралии полицейский патруль, выслеживавший браконьеров, обнаружил пещеру со слоем углей от кострищ, костями птиц, кенгуру и других животных. Краеведы установили: люди обитали в этой пещере в XI веке до н.э. Однако выяснилось: кости животных разрублены не каменным, а, скорее всего, бронзовым топором. В XI веке до н.э. пользоваться металлическими орудиями в Австралии могли только пришельцы с других континентов.

Поначалу ученые полагали, что этими пришельцами были полинезийцы, малайцы или даже китайцы. Но вспомнили сенсацию 1965 года, когда один австралийский фермер нашел на огороде старинную монету. На одной ее стороне был изображен Зевс Амонский, а на другой — орел, держащий в когтях молнию. Эти два знака были эмблемой Птолемеев — династии, правившей Египтом с III века до н.э.

Неожиданные сведения были обнаружены в библиотеках и архивах. Оказывается, и в прежние времена в Австралии делались удивительные находки. К примеру, первый составитель карт континента, путешественник и натуралист Джон Грей открыл на берегах реки Гленелг в южной части материка пещеры с наскальными рисунками, сделанными явно не аборигенами. Грей перерисовал наскальные изображения и отправил их в Европу, где они, увы, никого не заинтересовали. В наши дни обнаружить изображения Грея не удалось, но в других пещерах нашли рисунок солнечного диска, очень напоминающий древнеегипетский символ Амона-Ра. А вскоре на юго-западном побережье Австралии археологи нашли вырубленные в скалах пещеры с колодцами. Разумеется, аборигены выполнить такую работу не могли. «Это сделали люди, посетившие Австралию раньше европейцев» — таков был вывод ученых.

На стене одного из рукотворных гротов обнаружилось черное пятно непонятного вещества. Анализ сделанных с него соскобов показал: это битум, сформировавшийся из эвкалиптовой смолы. Теперь все встало на свои места — колодцы и гроты служили древнеегипетским первооткрывателям Австралии складскими помещениями, где накапливались грузы для отправки на берега Нила. И одним из важнейших грузов была смола, используемая в Египте для бальзамирования мумий.

Эту версию подтверждают и открытия пятидесятых годов XX века, на которые ранее ученые не обращали внимания. В 1955 году на островах в Торресовом проливе и на полуострове Кейп-Йорк были найдены погребения местных аборигенов, тела которых были забальзамированы по древнеегипетскому методу. Чуть позже в Египте нашли мумию сановника XI века до н.э., в бальзамирующий состав которой входило эвкалиптовое масло. Экспертиза показала: масло было из Австралии.

Опираясь на эти удивительные открытия и находки, профессор Элиот Смит доказывает: древние египтяне совершали дальние океанские плавания. Из папирусных хроник известно, что 3600 лет назад египтяне плавали до берегов Сомали, а 2400 лет назад фараон Нехо отправил морскую экспедицию вокруг Африки. Его флот вышел из устья Нила, прошел Гибралтар, обогнул южную оконечность Черного континента и вернулся в Египет через Красное море.

Древнегреческий географ Гиппарх из Никеи, основываясь на рассказах египетских жрецов, утверждал: в Южном полушарии есть большой остров. Его местоположение он указывал лишь предположительно. А вот его коллега Клавдий Птолемей составил карту южной земли, которая сохранилась в копиях до наших дней. Часть контуров этой земли в 1513 году включил в свою загадочную карту мира турецкий адмирал Пири Рейс. Птолемеева карта была известна голландскому капитану Янссону, португальскому мореплавателю Мендосе, Христофору Колумбу и Америго Веспуччи.

Элиот Смит уверен: Австралию открыли древние египтяне. Многие фараоны выбивали на стенах и колоннах храмов названия народов, которые платили им дань или поддерживали торговые отношения. Там можно встретить хеттов, ливийцев, критян, ахейцев. В некоторых храмах народы изображались в виде согнутых фигурок, отличающихся друг от друга некоторыми, как казалось египтянам, национальными чертами. Есть среди них и странная фигурка волосатого мужчины в короткой юбке, не похожая ни на одну другую. Смит полагает: это и есть изображение австралийского аборигена.

Работа по изучению «египетского» прошлого Австралии находится в самом начале. Австралийские археологи основным товаром, вывозимым египтянами из Австралии, считают эвкалиптовое масло. А если это так, то у них должны были быть на континенте мастерские по добыче этого масла. Вот их-то еще и предстоит обнаружить. Кроме того, австралийские исследователи спорят о датировке первого визита подданных фараона на их материк. Одни называют XVIII век до н.э., другие — IX век до н.э. Однако советский египтолог, всемирно признанный специалист по расшифровке папирусных хроник Б.А. Тураев считает: египтяне начали путешествовать на Восток за 3 тысячи лет до н.э., а закончили в царствование Клеопатры. Корабли из страны пирамид посещали Австралию регулярно на протяжении многих веков…
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Потерянный и обретенный храм

Новое сообщение ZHAN » 24 янв 2018, 08:58

Есть нечто мистическое и мифическое в цифрах, связанных с Артемисионом — одним из семи чудес света, святилищем Артемиды в малоазиатском городе Эфесе. Английский археолог Джон Вуд искал его 7 лет и нашел на глубине 7 метров. Храм строился в общей сложности 100 лет и был закончен седьмым архитектором. Взносы на его создание сделали семь античных государств. Седьмым была Лидия, а ее знаменитый царь-богач Крез пожертвовал храму не только кучу денег, но и семь ритуальных коров из чистого золота. Вокруг храма было семь священных рощ, где жрецы толковали судьбу людей по шелесту листьев. Под каменным основанием храма археологи обнаружили шесть фундаментов предыдущих святилищ Артемиды, первое из которых построили легендарные амазонки…
Изображение
Так выглядел храм Артемиды в VI веке до н.э.

Итак, Артемисион было седьмым на этом месте. Следовательно, место было благоприятным. В древности все святилища возводились на подобных участках по указаниям людей, которых ныне называют лозоходцами. Раньше таких экстрасенсов было много, а сейчас в своей массе люди из-за индустриальной жизни утратили это чудодейственное природное чувство, строят свои домишки и дворцы где попало…

С этим храмом не так все просто, как может показаться. Парадоксально, но во многие чудеса античного мира европейские ученые XIX века не верили, считали их легендарными или даже сказочными, вроде «1001 ночи». Исключением были лишь египетские пирамиды и Парфенон, не заметить такие колоссы было просто нельзя. А вот фантастически дорогие скульптуры Фидия из золота и слоновой кости, сады Семирамиды, маяк Александрии — где их увидишь? Скептицизм имел под собой некое основание, хотя все семь чудес света упоминались и греческими, и римскими, и арабскими хронистами.

В список древних шедевров, составленный римлянами для своих богатых путешественников после завоевания Греции и Малой Азии, четвертым входил храм Артемиды в Эфесе. Начали искать его еще в начале XIX века, но не обнаружили. В 1862 году на поиски отправилась экспедиция Британского музея во главе с археологом Джоном Вудом, человеком опытным и решительным. Он искал его следы целых семь лет, но затем подготовил реляцию в Лондон, что его труд в Эфесе напрасен. Храм не исчез бесследно, а был просто плодом мифотворчества. Правда, семь лет не прошли даром: Вуд изучил все, что было написано в древности об этом шедевре. Он выписал из Лондона научную литературу, получал новую информацию от ученых, проливающую свет на судьбу святилища Артемиды. Но это не помогло. Артемисион как сквозь землю провалился…

Д. Вуд убедился в правоте римских хронистов, считавших Эфес городом с множеством храмов и дворцов. У города был свой порт и огромное число ремесленных мастерских. Его украшали амфитеатры, триумфальные арки. Он существовал уже во время Троянской войны. Отстроили его греки — выходцы из Ионии. Д. Вуд изучил руины, поразился размаху градостроительства.

Что сообщали источники о главном храме? В 560 году до н.э. эфесцы решили воздвигнуть новый храм в честь покровительницы города — богини Артемиды. Призвали критского архитектора Херсифрона, чтобы он воздвиг святилище, превосходящее по красоте и величию все известные тогда храмы Эллады. Критянин первым делом занялся сооружением котлована, способного предохранить здание от землетрясений. Дно засыпал смесью из древесного угля и шерсти. На такой амортизатор уложил несколько рядов обугленных дубовых бревен, а на них набросал твердые камни. Подобная подушка оправдала замыслы зодчего, храм простоял много веков и погиб не от подземных толчков, а от рук людей.

Херсифрон был еще и хорошим экономистом и инженером. Возвел святилище из местного мрамора, а не из привозного. Придумал оригинальный метод доставки массивных колонн к месту установки. Их обрабатывали прямо в карьере, в торцах многотонных «бревен» делали отверстия и забивали туда железные стержни. Тем самым получались оси, к которым ремнями привязывали две упряжки волов. Такой груз было легко катить к строительной площадке. Подобную методику позже заимствовали римляне при возведении огромного храма Юпитера в Баальбеке.

Когда сооружение храма с двумя рядами высоких колонн было, наконец, закончено, его признали чудом Ойкумены — всего древнего мира Средиземноморья. Восхищались все, кто посещал Эфес. Но в летнюю ночь 356 года до н.э. безумный грек Герострат, пожелавший прославиться, поджег факелом внутреннее убранство святилища. Пожар уничтожил деревянные конструкции, рухнула крыша, потрескались колонны…

Уже на следующий день горожане принялись собирать деньги и драгоценности на восстановление святилища. Было решено отстроить его так, чтобы он получился прекраснее прежнего. В 333 году до н.э. свой денежный вклад пожелал внести Александр Македонский. Он находился в Эфесе по пути в глубины Азии.

Артемисион был восстановлен архитектором Хейрократом из Александрии. Святилище стало выше и богаче оформленным. Теперь у него крыша была из мрамора. В украшении внутренних помещений участвовали лучшие афинские мастера, создавшие барельефы в рост человека, на которых были изображены боги и герои мифов.

Достопримечательностью Артемисиона считался обширный зал, где установлена гигантская статуя богини. Она была высотой в 15 метров! А воплотились в ней новые представления греков о богине природы и плодородия, заимствованные в Малой Азии. Артемида представляла многогрудую женщину в восточной короне. Всю поверхность покрывали пластины из золота, серебра, слоновой кости. На шее висели гроздья драгоценных камней. Конечно, такая статуя не сохранилась, судьба ее неизвестна. Ее внешний вид восстановили по изображениям на древних монетах. Поэтому ее подлинный облик остался загадкой.

Античный историк Амнемий после восстановления храма назвал его «самым большим, изысканным и величественным святилищем не только Эллады, но и во всем мире». Римский писатель и натуралист Плиний Старший, посещавший Эфес неоднократно, засвидетельствовал, что «увидел поистине удивительный памятник высокой греческой культуры». А чуть раньше, во II веке до н.э., греческий поэт Антипатр Сидонский написал классическим гекзаметром стихи, в которых назвал Артемисион не четвертым, а первым из семи чудес света, ибо его план родился на Олимпе и его принесла в Эфес сама Артемида…

Джон Вуд все это прочитал, запомнил, кое во что поверил. Но общий скепсис не прошел. Где следы храма? Он хорошо был виден с моря, а сейчас там даже руин нет. Может, до пожара он существовал, но навряд ли греки его стали восстанавливать. Остались лишь хорошо сложенные сказки, чтобы утешить самолюбие.

Английского археолога смущала одна деталь в описаниях храма. Древние источники утверждали, что он был не только святилищем, но и городским банком. Деньги доверялись главному жрецу Он же отвечал за сохранность золотого запаса города. Так как ограбление храма считалось тогда ужасающим святотатством, то горожане отдавали жрецам на хранение и свои драгоценности, как в ломбард.

Храм служил еще и городским архивом, а между его колонн выставлялись мраморные доски с декретами местной власти, списками почетных граждан и знатных гостей. Такие доски со списками приезжих иностранцев найдены в древнегреческих колониях на берегах Черного моря, например в Керчи и Севастополе.

Артемисион был еще и библиотекой, где хранились исторические хроники, оды поэтов, философские трактаты, трагедии великих греческих драматургов. Александр Македонский, заглянувший в Эфес, так восхитился собранием рукописей, что затем, когда строил Александрию в дельте Нила, собственноручно начертал на плане города место, где должна была быть библиотека. Вот так в Эфесе зародилась идея собрания древних рукописей, ставшего знаменитым.

Римские хронисты II века до н.э. записали, что храм Артемиды Эфесской был крупнейшим художественным музеем Эллады, где собирались картины, скульптуры, барельефы. Они выставлялись не только между двойным рядом колонн, но и в специальной крытой галерее. Римляне, подчинившие своей власти все греческие полисы в Малой Азии, не только сохранили Артемисион, но и выделили средства на его благоустройство и усиление его охраны.

Казалось бы, все в старых источниках изложено стройно и подробно. Но у Д. Вуда складывалось невольное сомнение: «Может быть, Артемисион не восстанавливался, а вместо него возвели большое здание, пригодное для хранения архивов, денег и картин. Но где оно, это здание?» Следов его тоже не было замечено. Экспедиция стала постепенно складывать вещи для дальней дороги в Лондон. Но тут вмешался в дело Его Величество Случай. Джон Вуд обрел привычку размышлять о своих неудачах и предположениях в лучшей кофейне города. Там он проводил много часов в полном молчании, запивая крепкий душистый напиток холодной водой. Он все больше убеждался в мысли, что Артемисион не восстанавливался как храм. Все его описания — легенды. И семь золотых коров богача Креза, и статуя Артемиды в 15 метров — все это малоазиатские мифы и сказки.

Однажды, мысленно подводя итоги семилетних поисков руин, Д. Вуд случайно разговорился в кофейне со старым турком в европейском костюме, бывшим чиновником по делам строительства в Эфесе. Дело его заключалось в учете античного мрамора, вделанного в мечети и лачуги местных сынов Ислама. Древние камни стали ходким товаром, власти города продавали их иностранцам. Особенно ценились капители колонн, барельефы, фрагменты скульптур, стелы с надписями на древнегреческом языке.

Турок спокойно поведал англичанину, что в Эфесе издревле существовало поверье, будто однажды посланник самого Аллаха явился к местным служителям культа и через них приказал горожанам за три дня разобрать храм языческой богини на камни для своих построек и минаретов. Сколько успеют взять, то и ладно. А к концу третьего дня Аллах погрузит остатки храма в болото, чтобы он не докучал детям ислама своими размерами и белизной мрамора…

Англичанин встрепенулся:
— Сколько правды в этой легенде?

— Правда в том, что храм местные жители разрушали не три дня, а триста лет. Правда и в том, что фундамент языческого святилища погрузился в болото. Сперва сверху был один пол с мозаиками, затем и он ушел под грязную воду…

Джон Вуд после такого рассказа как бы в один миг отряхнул с себя пессимизм и отчаяние. Он быстро нашел болото, откачал огромное количество воды и принялся за раскопки. Они продлились еще семь лет.

Прежде всего английская экспедиция убедилась, что храм Артемиды начал погружаться в топь еще до прихода в Эфес воинственных османов.

Римские завоеватели города, хотя и переименовали Артемиду в Диану, в течение почти четырех веков заботились о площадке храма, защищая ее от весенних разливов реки Каистр. У реки в этом месте была излучина, и римляне регулярно укрепляли дамбу. Такое предохранение велось с чисто римским размахом и основательностью. Очевидно, тысячи рабов сгонялись на принудительные работы по перетаскиванию тяжелых камней и песка…

В середине III века н.э. Римская империя утратила свой контроль над Малой Азией. В 263 году на Эфес нахлынули орды готов и разорили город до основания. Храм Артемиды был поврежден и разграблен. Не менее варварски с ним поступили византийцы, использовав языческий мрамор для своих базилик. В 1426 году Эфес захватили турки-османы. Оставшийся мрамор святилища они принялись пережигать на известь, что они делали практически во всех античных городах. Но главная беда заключалась в другом — за годы набегов и запустения все заботы о дамбе на реке Каистр прекратились, и грязные наносы стали скрывать фундамент и остатки колонн. Храм, простоявший более тысячи лет, в середине XV века окончательно ушел под землю…

После того как английская экспедиция переслала свои научные отчеты в Европу и храм перестал быть легендарным, немецкие, французские и русские ученые проделали огромную работу по изучению древнего культа Артемиды. И выяснилось много неожиданного. Греки, не гнушавшиеся подхватывать чужих богов и героев, к примеру, Орфея и Диониса у фракийцев, Геракла у фригийцев, Артемиду заимствовали у киммерийцев и тавров по пути из Причерноморья на Дунай. Ее первые имена у греков — Тавропола и Медведица. Артемида была одной из богинь праславян-язычников, считалась родоначальницей всех арийских богов. Хетты дали ей имя Ма — праматерь богов. У других индоевропейских племен Малой Азии она была сперва богиней-воительницей, а затем покровительницей охотников, скотоводов, защитницей здоровья женщин и детей, покровительницей народного искусства и праздников с плясками в медвежьих шкурах.

Позже греки сделали Артемиду дочерью Зевса и сестрой Аполлона. Она покровительствовала охотникам, воинам, пробуждению природы весной и хорошим урожаям. Поручали ей заботу и о благополучных родах. У спартанцев она стала богиней победы.

Такие метаморфозы отражают многовековой путь эллинов от кочевых племен к оседлым строителям эгейской цивилизации. И Артемида сопровождала греков на всех стадиях становления их общества, помогала раскрепощению сознания от темных и загадочных сил природы, преодолению первобытного страха перед хаосом и мощью космоса.

Все эти исследования, доказывающие древность и многосторонность культа Артемиды, помогли Д. Вуду укрепиться в мысли, что ее храм все-таки восстанавливался. Не мог не восстанавливаться после пожара!

На археолога нашло вдохновение, и по древним описаниям, а также по фрагментам, которые он нашел в болоте, он, засев в своей походной палатке с листьями картона, восстановил внешний вид Артемисиона.

Итак, английские археологи со всякими приключениями обнаружили следы святилища Артемиды Эфесской. И все стало на свои места: он был сожжен безумным честолюбием, но все-таки возродился. Копаясь в болотной грязи и тине, англичане извлекли остатки колонн, мраморные фрагменты скульптур, осколки барельефов. Казалось бы, одна мелочь, но и она смогла многое рассказать специалистам. Мрамор был местным и качественным, а то, что удалось разглядеть на осколках рельефов, было работой талантливых мастеров. Удалось установить, что архитекторы-реставраторы грамотно использовали старый фундамент, чтобы новый сделать более массивным. Длина грандиозного основания составила 105 метров, а ширина — 51 метр. 127 мраморных колонн ионийского стиля достигали в высоту 18 метров. Да, храм восстанавливался с большим старанием, средств не жалели. Происходило это в IV веке до н.э.

Джон Вуд и его команда, проделав труднейшую работу в котловане вокруг фундамента, в заключение хотела вывезти в Англию фрагменты мозаик из главного зала Артемисиона, удалив с них вековые наслоения глины и водорослей. Но тут опять мистика — именно в этот момент Британский музей отказал в дальнейших ассигнованиях любых работ в Эфесе, ибо его коллекции не пополнились ничем уникальным…

И заключим мы на грустной ноте, на этот раз современной. На место остатков Эфесского храма Артемиды туристов ныне не водят, ибо турецкие власти не удосужились выделить средства на откачку болотной воды из котлована. Место считается малярийным. :(
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Фундаменты града Китежа

Новое сообщение ZHAN » 25 янв 2018, 10:20

Было то в лихие годы, когда на Святую Русь двинулись полчища хана Батыя. Ордынцы грабили города и села, уводили в полон юношей и девушек. У города Малый Китеж суздальский князь Юрий Всеволодович встретил врагов со своей дружиной. Силы были неравными, и князь ушел с остатками войска на лесные берега озера Светлояр, где стоял древний град Большой Китеж. Отряды Батыя преследовали княжескую рать и у самого города разгромили ее. Но войти в град Китеж хан не смог. Бог внял молитвам горожан и спрятал Китеж вместе с домами и храмами на дне озера. До сих пор раздается из глубин вод звон церковных колоколов, но слышен он только праведникам…
Изображение

Приблизительно так описывают исчезновение легендарного города древнерусские легенды и предания.

В 1977 году мне довелось быть участником туристического похода на берега озера Светлояр. Все мы были нетерпеливыми дилетантами и ничего не смогли разглядеть в темных водах. Позже на привале местный грибник рассказал, что незадолго до нас на берегах Светлояра побывала хорошо организованная экспедиция из ленинградцев и москвичей — водолазы, геологи, гидрологи, представители молодежных журналов. Следов града Китежа они не нашли, но обнаружили: берега озера, и правда, некогда опускались. Однако точно установить время этого катаклизма экспедиции не удалось.

С годами мой интерес к таинственному Китежу не угас, и я продолжал собирать сведения об этом загадочном городе. Мои успехи были весьма скромными, пока я не познакомился с заядлым туристом, краеведом, уфологом и этнографом Михаилом Барашковым. Узнав о моем интересе к Китежу, он продиктовал список первоочередной исторической литературы по этому вопросу и порекомендовал больше интересоваться провинциальными изданиями.

По совету нового знакомого я обратился к роману А.И. Мельникова (Андрея Печерского) «В лесах». Писатель утверждал: поволжские старообрядцы искренне верили в легенду о затонувшем граде, но называли его не Китеж, а «чертоги Сварога». Сами же места вокруг озера Светлояр считались у них священными. Староверы регулярно посещали берега озера в июле и бросали в его воды «на удачу» монеты и амулеты. Рассказывали старообрядцы и о колокольном звоне, доносившемся иногда со дна озера.

Несколько иной версии придерживался писатель М.М. Пришвин. Он считал, что город был заложен славянами за много веков до присоединения этой территории к землям Владимиро-Суздальского княжества. И ушел он не под воду, а под землю. Жили же в нем языческие волхвы, хранящие тайны славянского миропонимания.

В одной из работ русских этнографов XIX века прямо сказано: град Китеж зародился за много веков до принятия Русью христианства и стал духовно-мистическим центром славянского язычества. Дореволюционные провинциальные этнографы из Саратова, Калуги, поволжских и уральских городов записали со слов старообрядцев множество языческих мифов об озере Светлояр. Само название озера происходит от имени славянского бога Светлояра. Он же Яр и Ярило — бог Солнца, весеннего пробуждения природы и земных радостей.

Судя по всему, поначалу Китеж был обычным славянским становищем, мало чем отличавшимся от других. Потом обзавелся капищем, алтарями Ярилы и Перуна, около которых жрецы днем и ночью поддерживали священный огонь. В июле в дни Ярилина праздника здесь происходили культовые церемонии с факельными шествиями и жертвоприношениями. В воды озера волхвы скатывали огненные колеса, символизирующие Солнце. Вокруг капища постепенно вырос город, окруженный деревянной крепостной стеной. Он стал языческим религиозным центром, скрытым за дремучими лесами, болотами, множеством мелких рек и озер.

Почему же простое поселение среди лесов превратилось в культовый центр древних славян, в своего рода языческую Мекку? :unknown:

Судя по всему, причиной тому необыкновенно мощная, положительная энергетика этого озерного края, замеченная древними языческими жрецами.

После гибели Китежа во время ордынского нашествия в 1238 году на берегах Светлояра долго царило запустение. Потом стали появляться маленькие деревеньки, а в XVII веке в эти края приходят старообрядцы, христиане, не принявшие церковной реформы патриарха Никона. Положительную энергетику озерного края они восприняли как помощь Господа их древнему благочестию и стойкости во время гонений со стороны официальной церкви и государства. Староверы были убеждены: Светлояр — это место, где происходят чудеса и человек может набраться сил, дабы противостоять антихристу. Какими-то неведомыми путями многие верования славян-язычников перешли к христианам-старообрядцам, которые по сей день совершают паломничества на берега озера.

А.И. Мельников в своих очерках о Поволжье рассказывает историю, случившуюся в 1702 году. Один юноша из семьи старообрядцев ушел с паломниками к граду Китежу и только через несколько лет прислал весточку родным. Ему так понравилось в святых местах, что он решил остаться там навсегда. Он увидел внутренним взором близ озера святой монастырь, обитель высшего духа, дарующего просветление. Сам монастырь был невидим непросветленным, но от него в небо поднимались огненные столпы.

А вот что рассказал мне Михаил Барашков:
«Район вокруг озера не прост. Кругом густые леса, холмы, болота, тысячи ручьев. Все это настраивает на спокойный душевный лад. Но аномалии есть. Туристы, снимавшие великолепные русские пейзажи этой глубинки, часто получали на пленках светлые полосы, идущие снизу вверх. По вечерам наблюдали над озером и световые столпы, и огненные шары. Они парили над водой, потом исчезали. Часто появляются феномены НЛО. Я беседовал со многими, в том числе и с местными учителями и краеведами. Они фиксировали НЛО в виде шаров, тарелок, спиралей, пересекающихся лучей и восходящих столпов света. Один из шаров испускал лучи вниз и как бы сканировал дно озера. Тут призадумаешься! Я собрал много подобных сведений, рассказал о них московским уфологам. “Знаем! — ответили они. — Наслышаны. Над озером подчас проплывают целые сервизы тарелок и шаров!”»
Самому Михаилу видеть НЛО над Светлояром не довелось, но он видел предполагаемое место посадки космического инопланетного зонда — поляну с пятном в центре. Трава на поляне была зеленой, а внутри круга пожухлая, все травинки примяты к земле и закручены, но ни одна не повреждена. Михаил Барашков называет район озера древнерусской Шамбалой, местом, наделенным особой энергетикой.

Оказался полезным совет Михаила больше интересоваться провинциальными изданиями.

В 2001 году в Твери тиражом всего лишь 100 экземпляров вышла брошюра В. Ратова «Найдена культурная и духовная столица древних славян — чудо света — небесный град Китеж — обитель бога Сварога».

Оказалось: более двадцати лет группа московских туристов во время отпусков посещала лесной край в тверских землях. На байдарках они прошли всю речку Мологу и ее притоки. Старые легенды о невидимом граде Китеже и таинственная, мистическая атмосфера вокруг озера пробудили в москвичах интерес к истории дохристианской Руси. Они стали интересоваться литературой о таинственном городе, читать новые переводы рунической книги Велеса. Собирая грибы, ягоды, занимаясь рыбалкой, туристы стали внимательнее присматриваться к тому, что было вокруг их стоянок. И однажды заметили три небольших возвышения в сосновом бору, диаметром 10—12 метров и высотой не более 2 метров. Возникло предположение, что это погребальные курганы, сильно осевшие за прошедшие столетия.

В следующий приезд был обнаружен еще ряд лесных курганов, общее число которых теперь приблизилось к тридцати. Это была уже не случайность. Это был некрополь града Китежа.

Туристы, превратившиеся в исследователей, пришли к выводу: на правом берегу Мологи в древности были деревни земледельцев, постоялые дворы для паломников, хоромы племенной знати и волхвов. А левый берег — это захоронения знатных людей, капища и обрядовые поляны для разжигания ритуальных костров. В данном случае уместна аналогия с Древним Египтом. На правом берегу Нила — города, дворцы и храмы, а на левом — пирамиды, склепы и заупокойные храмы.

Далее, в лесу был обнаружен большой, заросший мхом валун, высотой два метра с затесом, обращенным на запад. В каждом поселении древних славян был такой камень Алатырь, посвященный богу Велесу. Сохранилось и изображение Велеса с молотом в руках. Он бьет по камню, высекает искры для трута, чтобы разжечь священный костер. Рядом с камнем Алатырь исследователи обнаружили другой валун, отполированный руками людей. Вероятно, это был алтарь Велеса или Перуна.

Продолжая исследования левого берега Мологи, туристы нашли курган диаметром более 25 метров. Судя по всему, это погребение племенного вождя. Рядом оказалась ровная площадка — место заупокойного капища.

Древний некрополь протянулся более чем на 4 километра. Центральное место в этом комплексе занимал холм высотой 40 метров, поднимающийся от берега реки. На его макушке находилась горизонтальная площадка шестиугольной формы со сторонами по 300 метров. Согласно древним преданиям, шестиугольник — это астральный символ бога Сварога, верховного владыки Вселенной, родоначальника всех богов. Возможно, на этом холме находился храмовый комплекс, где древние славяне не только поклонялись своим многочисленным богам, но и хранили реликвии, в первую очередь рунические записи.

Обнаружили на берегах Мологи и некое подобие «славянского Стоунхенджа». На вершине холма лежали камни высотой более метра, которым древние каменотесы придали конусообразную форму. Сегодня эти камни хаотически разбросаны, а некогда они служили ориентирами, по которым волхвы предсказывали время восходов солнца, положение планет и звезд.

Многолетнее изучение «чертогов Сварога» приоткрыло завесу тайны и над гибелью Китежа. Туристы нашли небольшое лесное озеро с системой мелких притоков, на которых, судя по всему, была возведена запруда. Во время штурма города, когда ряды защитников поредели, дамба на запруде была разрушена. Часть Китежа скрылась под водой.

Московские туристы поделились своими открытиями с тверскими краеведами, и те сами убедились в концентрации древних курганов вдоль Мологи и ее притоков; видели они и булыжные фундаменты китежских построек.

Ныне часть града Китежа может считаться найденной, но исследователи только прикоснулись к многовековой тайне, и теперь дело за профессиональными археологами.

Итак, следы града Китежа — религиозного центра славян — обнаружены, его руины обследованы краеведами. Казалось бы, об этом надо трубить, как в свое время об открытии легендарной Трои. Но вот вам парадоксальный факт — в газетах и журналах как раз в это время появилось довольно много статей общего характера, пересказы на разный лад ведических легенд о затонувшем городе и сказаний старообрядцев. Статьи носили явный привкус мистики, например, о гневе на людей славянских богов, которые сбросили город под землю и залили его водой. Повторяется из статьи в статью феномен НЛО над озером и загадочных лучах света, которые, как призраки, бродят по лесам вокруг Китежа. Даются туманные советы, как в этой аномальной зоне человек может подзарядиться положительной энергетикой, обрести чувство просветления и почувствовать себя приближенным к астральным тайнам озера. Утверждается, что визиты НЛО имеют своей главной целью напитаться энергетикой этой земли. Были и такие статейки, в которых отрицалось реальное существование града Китежа, это лишь мистический символ язычников, их мечта скрыться от наступающего христианства в лесах близ своего ритуального центра. Это нечто вроде скрытого града Камелота, где недолго царствовал рыцарь Артур в окружении чародеев и пророков…

Археологи после долгих приглашений все-таки побывали в лесу близ Мологи. Из Москвы приехало всего три человека — один историк и двое рабочих. Они осмотрели могильники, остатки домов, ритуальные постройки и признали их славянскими, хотя сперва приняли за угро-финские. Их присутствие было кратковременным, а окончательный вывод они так и не произнесли. Свой отказ объяснили тем, что не нашли культурный слой:fool:

Культурный слой, да еще не один, к тому же довольно мощный, обнаружили энтузиасты-добровольцы во главе с В.А. Ратовым. Нашли слои кострищ, керамические черепки, наконечники стрел и копий, заготовки из кремня для орудий труда и охоты, амулеты в виде камушков со спиралями сакрального смысла. Обнаружили еще камень высотой 3 метра со знаками в виде птиц, треугольников и других геометрических фигур. На нем с другой стороны просматривается изображение человеческого лица. На другом камне таких же размеров видна морда медведя — тотемного зверя славян. А еще откопали валун в виде сердца. Такие камни у древних славян считались «родовыми иконами».

В 2004 году энтузиасты открыли новый участок с многочисленными захоронениями. На этот раз это были не курганы, а невысокие могильники, обложенные камнями. Некрополь в виде двух линий расположился к западу от храмового комплекса. В таких могилах хоронили волхвов и рядовых воинов.
Словом, находки значительные и требуют научного исследования.

Легендарная Троя ждала своего открытия более 3 тысяч лет. На ее руинах после Генриха Шлимана практически без перерывов до наших дней работали десятки археологических экспедиций. И будут работать весь XXI век. Искренне надеемся, что судьба града Китежа вскоре будет столь же удачной. Отношение официальной исторической науки к загадкам града Китежа ничего, кроме недоумений, не вызывает. Можно, конечно, ссылаться на недостаток средств, другие планы раскопок. Но священный град Китеж заслуживает более серьезного внимания.
Может состояться сенсация. Ведь подобного в мире нигде больше нет! :Yahoo!:
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Тайны Нефертити

Новое сообщение ZHAN » 26 янв 2018, 09:45

Популярность древнеегипетской царицы велика и в наши дни. Портреты и гипсовые бюсты можно увидеть в квартирах многих семей на пяти континентах. Золотые талисманы с ее профилем выпускаются миллионными тиражами.
Изображение

Посудите сами: сохранить в народной молве обаяние и быть эталоном земной красоты более трех тысяч лет — это на грани чуда. :Yahoo!:

Изображение
Рельеф с изображением Эхнатона и Нефертити в «окне явлений» царского дворца. Сверху— диск Атона с лучами, оканчивающимися человеческими ладонями.

Правда, многие века она бытовала в сказках, легендах, поучениях и поэмах под псевдонимом «красивейшая и счастливейшая царица Египта». Лишь в начала XX века она наконец получила свое настоящее имя — Нефертити.

В 1912 году близ арабского местечка Амарна в развалинах города Ахетатон проводил раскопки немецкий археолог Л. Борхардт. Лопаты наткнулись на обвалившуюся крышу мастерской ваятеля. Внутри царил хаос, следы погрома были явными. Среди мусора и вековой пыли осторожные руки археологов разыскали раскрашенную известковую голову женщины в высоком фараонском венце синего цвета. Древним скульптором точно схвачены черты утонченного лица и его выражения — смесь горделивости, приветливости и собственного достоинства. Лебединая шея, миндалевидные глаза, полные мистической мечтательности и непередаваемого очарования.

Если другие царицы Египта прошли перед учеными словно бледные тени, то Нефертити предстала из плоти и крови со всеми своими страстями и страданиями. И если приглядеться, то в ее портрете за сдержанностью улыбки можно увидеть и мудрость женщины, способной заглянуть вперед и понять все грани переменчивой судьбы…

То, что она была и осталась красивейшей женщиной всех времен и народов, не вызывает сомнений. Но вот была ли она безмерно счастлива в браке, как утверждают легенды, в этом нам придется разобраться. Тут далеко не все просто и ясно. Судя по неожиданно всплывшим фактам, судьба ее была бурной и роковой.

Пожалуй, можно начать с того, что Нефертити совсем и не египтянка. Да, она была египетской царицей, а происходила из месопотамского государства Митанни, страны ариев — яростных солнцепоклонников. В те стародавние времена браки правителей заключались не по симпатиям, а по политическим соображениям. И 15-летнюю принцессу по имени Тадучепа в обмен на тонну украшений из золота, серебра и слоновой кости привезли в египетский город Фивы. Там она и получила новое имя Нефертити («Красавица грядет»).

Привезли и… отдали в гарем фараона Аменхотепа III. «Не ошибаетесь ли вы?» — может спросить начитанный читатель. Ведь известно из учебников, что Нефертити была женой Аменхотепа IV, назвавшего себя потом Экнатоном. Нет, Аменхотеп IV получил иноземную красавицу по наследству и женился на ней по любви, но не сразу. Это науке известно достоверно по расшифрованным иероглифам. Влияние ее на молодого фараона после свадьбы было таково, что тот распустил огромный гарем отца и объявил жену своей соправительницей. Когда он принимал иноземных послов и заключал важные договоры, то клялся духом бога Солнца и своей любовью к жене.

Теперь несколько слов о становлении мифа о счастливом браке. В одном папирусе, возраст которого от эпохи Эхнатона ближе к нам примерно на 400 лет, записана сказка с поучением о семье мудрого фараона, где особо подчеркиваются трогательный мир и согласие между супругами. Женский персонаж — нежная и верная красавица, в которой нетрудно теперь узнать Нефертити. Она украшена эпитетами типа «любимица Солнца» и «всех умиротворяющая своим милосердием». Повествовалось об образцовом семейном счастье до гробовой доски. Этот миф так понравился античным грекам, часто посещавшим Египет, что они включили его в свой фольклор, а затем передали по эстафете римлянам. Те, в свою очередь, разнесли его в другие страны. Легенда стала поистине всемирной.

Заступы археологов извлекли и реальные свидетельства об уважении этого легендарного мужа к своей жене. В 1965 году американский историк Р. Смит сфотографировал 16 тысяч обломков стен храма Атона, построенного Эхнатоном и разрушенного потом жрецами, противниками его реформ. Компьютеру по фотографиям удалось соединить осколки в единую картину. И было установлено, что в настенных иероглифических надписях Нефертити упоминается 564 раза, а ее муж и повелитель страны только 320 раз. Факт невероятный для истории Древнего Египта!

Однако поспешим заверить, что это не единственный подобный пример. Раскопки в Амарне дали обилие каменных плит, где царь и царица изображались вместе как неразлучная пара. Взятые в совокупности, они были символами взаимного уважения и общих государственных забот. Супруги вместе встречали знатных гостей, вместе молились диску Солнца, вместе раздавали подарки своим подданным. Мифы и сказки подтверждались великолепными по качеству произведениями искусства и государственными документами, выбитыми на межевых камнях и стенах храмов. Это — исторические поэмы о любви и дружбе, вторящие легендам.

Эхнатон прославился в истории удивительной религиозной реформой. Фараон не был мальчиком-флегматиком, как его иногда представляют некоторые историки. Свои смелые преобразования он провел быстро и решительно. Ни один из 350 царей, сидевших на египетском престоле, не посмел даже притронуться к устоявшимся в долине Нила верованиям и традициям. А тут…

Суть реформы Эхнатона в том, что он, открыто вступив в борьбу с кланом жрецов старого бога Амона, объявил новую государственную религию и единого бога — культ солнечного диска Атона. Именно тогда он переименовал себя в Эхнатона («Угодный Атону»), а Нефертити — в Нефер-Нефер-Атон («Прекрасная красотой Атона»). Многие египтологи склонны считать, что столь крутой идеологический поворот не мог произойти без прямого влияния принцессы из Митанни. Она была не только верной женой и матерью, но советником и боевой подругой в реформах.

Итак, личность Эхнатона стала знаменовать разрыв в плавном течении страны фараонов. Неслучайно в официальной истории Египта, созданной жрецами Амона, он получил титул «величайшего еретика и бунтовщика». Жрецы предавали его потом анафеме почти тысячу лет.

Когда благодаря жестким мерам культ Атона окреп, Эхнатон приступил к строительству новой столицы Египта — города Ахетатон («Горизонт Атона»). Он был заложен в живописной долине между Фивами и Мемфисом. Грандиозная задумка осуществлялась стремительными темпами. И тут помощницей и вдохновительницей новых планов была верная супруга. Вот построен из белого камня огромный храм Атона. Вот готов и царский дворец, где началась роскошная жизнь счастливой супружеской пары. Фараон подарил жене 300 прислужниц.

Раскопки в Амарне помогли археологам убедиться, что царь и царица проповедовали новую религию вместе со страстью и с вдохновением пророков. На всех фресках и рельефах, где фараон обращается к солнечному богу Атону, присутствует Нефертити с простертыми руками. Кстати, новая вера отличалась от старой простотой и скромностью ритуалов, она была напоена радостью и любовью к жизни. В честь лучистого бога пели стихотворные гимны и приносили ему в жертву цветы и фрукты.

Египтологи считают, что Эхнатон является автором гимна, который начинается словами:
Великолепно твое появленье на горизонте,
Воплощенный Атон, жизнетворец!
На небосклоне восточном блистая,
Несчетные земли озаряешь своей красотой.


Так как в этом торжественном гимне еще и щебечут ранние пташки, зеленеют травы, на пастбища выходят стада и радуются жизни рыбки в реке, то проявляются и признаки участия в создании стихов лирически настроенной женщины…

Да, счастливое семейство в истории Египта было и совместно правило им почти 15 лет. Ученые не сомневаются в этом. И они еще раз смогли убедиться, что в легендах и мифах глубокой древности при всей их символичности есть истоки подлинной истории. И поэтому они — самоценная часть общечеловеческой культуры. Правда, такая часть, которую подчас приходится долго и мучительно расшифровывать как сложнейшую головоломку.

В общей сложности раскопки в Амарне длятся почти 90 лет и далеки от завершения, многочисленные изображения Нефертити, извлеченные из пыли веков, позволяют восстановить внешний облик царицы. Разумеется, постарались здесь французские археологи-кавалеры. Они пишут о волевом подбородке, черных бровях, стройной шее. Она была умеренно смугла, невысокого роста, но прекрасно сложена. Губы были полными, но изящными. При этом она одевалась скромно, чаще всего в белые полупрозрачные платья из тонкого полотна.

Иероглифические надписи той эпохи восхваляют не только миловидность царицы, но и ее божественную способность внушать к себе уважение. Нефертити называют «прекрасною ликом», «владычицей приятностей», «умиротворяющей небо и землю сладостным голосом и добротой». Однако самые красочные слова и похвалы со стороны современников бледнеют рядом со свидетельствами самого Эхнатона. Они увековечены колонками иероглифов на скалах вокруг нового города. Он называет жену «усладой его сердца» и желает ей — великой царице и жене — «жить вечно-вековечно».

Период правления фараона-реформатора назван примечательным по силе откровенности, с какой художники и скульпторы отобразили глубокие человеческие связи, соединяющие членов царствующей семьи. Запечатлена интимная сердцевина — любовь царя и царицы. И эти сердечные отношения были тогда, так сказать, обнародованы в десятках и сотнях рисунков и барельефов. На них Нефертити — это великая царица и нежная супруга. Художники смогли донести до нас через века и тысячелетия человеческую теплоту, царившую в семье. Судя по всему, им не приходилось лицемерить, ибо они сами, как современники, ощущали этот дух божественного согласия.

Нельзя не упомянуть здесь, что на одной из фресок есть чрезвычайно смелая и откровенная картина из интимной жизни этой семьи. Эхнатон нежно обнимает и целует в губы Нефертити. Такое впервые не только в Египте, но и вообще в истории искусств.

После решительных реформ жрецы старого культа ушли в глухое подполье и дождались своего момента. Как только Эхнатон умер в возрасте 29 лет, они возводят на престол мужа старшей дочери Нефертити и разрушают Ахетатон. Столицей снова становятся Фивы. Имена Эхнатона и Нефертити сбиваются с камней, замарываются на папирусах, чтобы они не дошли до потомков. По мнению французских археологов, изображения ни одной из египетских цариц так безжалостно не уничтожались, как профили Нефертити… Однако именно тут оказалось много неожиданного…

Первый гром среди ясного неба разразился еще в 1931 году, когда в Амарне французы нашли таблички с иероглифами, на которых имя Нефер-Нефер-Атон кто-то тщательно соскреб, а вот имя Эхнатона осталось нетронутым. Это не было похоже на работу жрецов.

Чуть позже англичане обнаружили на месте летнего дворца Нефертити каменную стелу, где ее имя с титлами фараонши сбито, а вставка, сделанная, кстати, наспех, означает имя ее старшей дочери.

Затем археологи нашли известковую фигуру средней дочери Нефертити, где имя матери грубо сбито и выглажено…

Дальше — больше. На одной из поваленных колон царского дворца археологи увидели знакомый профиль царицы, на котором ее фараонский атрибут — головной убор со змейкой — был залеплен краской. Такое делалось в Египте только по указу главы государства.

Что же произошло? Как раскрутить эти загадки с надписями и змейками? Ведь стало совершенно ясно, что в данном случае «очернителями» работали не жрецы, а торопливые слуги самого Эхнатона. И сделано это было, безусловно, в годы его правления.

По собранным данным египтологи пришли к убеждению, что в счастливом доме произошла семейная драма. Появился простор для гипотез и версий. Воображение ученых разыгралось. Поток предположений изливался на страницах научных изданий целых 25 лет. Раскусить этот орешек оказалось непросто. Разобраться во всем этом помогли новые данные и углубленные исследования египтологов, в том числе и отечественных, например, Ю. Перепелкина, работа которого походила подчас на труд криминалиста.

«Ищите женщину!» — воскликнули французские археологи как бы в шутку. И оказались правы!

Действительно, вскоре нашлись источники, доказывающие, что на легендарную красавицу легла опала фараона. За несколько лет до смерти Эхнатона семья распалась. Нефертити удалили из дворца жить отдельно на загородной вилле и воспитывать мальчика, выбранного в мужья ее дочери, — будущего фараона Тутанхамона. Словом, пришлось расстаться с установившимся мнением о безоблачном счастье. Царица разделила участь многих близких людей фараону, стала жертвой его изменчивого характера.

Какая же таинственная незнакомка стала причиной столь печальной развязки? Кто перебежал дорогу судьбы Нефертити? Истину восстановили по крупицам, хотя многим ученым не хотелось разрушать красивый миф.

Продолжая раскопки в Амарне, английские и немецкие археологи откопали часть дворцовых построек — место совместного блаженного времяпрепровождения в роскоши и неге. И тут свидетельств о том, что имя жены фараона вдруг изменилось, оказалось много. Перебитые, зачищенные, грубо исправленные надписи под изображениями уже распавшейся семьи подверглись тщательному логическому анализу. Знатоки иероглифического письма вдруг увидели, что пожелание фараона «жить вечно-вековечно» начало относиться к другой женщине, имя которой было короче, чем у Нефертити. Звали ее — Кийа.

Пойдем далее. В один прекрасный день в руки озадаченных ученых попало любопытнейшее свидетельство спешных переделок: прописи или даже шпаргалки для неграмотных каменотесов, где грамотеи — слуги фараона — четко нацарапали, что на что следует заменить. Это были известковые пластины. Их нашли в куче строительного мусора за оградой летнего дворца Нефертити. Египтологи склеили их и снова увидели имя Кийа.

Картина стала проясняться и после того, как в запаснике одного из музеев Нью-Йорка обнаружили керамический сосуд с именами Эхнатона и его новой жены Кийа. Нефертити там не значилась…

В 1957 году был исследован сосуд с изображением головы молодой женщины. Он был найден французами еще до Первой мировой войны в одном из тайников Царской долины. При более внимательном рассмотрении египтологи установили, что тут — портрет Кийа. Лицо юное, широкое, невозмутимое. Ноздри раздутые, брови густые. Ничего загадочного. Обаяние молодости есть, а вот мудрости и одухотворенности красоты явно маловато…

Тем временем англичане на окраине Амарны вскрыли площадку, оказавшуюся следами довольно внушительного поместья с бассейном, винными подвалами, пиршественными чертогами и отдельной опочивальней. Это был щедрый подарок Эхнатона новой жене, сумевшей, несмотря на очарование Нефертити, покорить сердце фараона.

И не просто покорить. Найденные каменные рельефы показали, что Эхнатон в последние годы своего правления в Ахетатоне сделал Кийа вторым (младшим) фараоном — венценосным сотоварищем по трону.

Для Кийа царь заранее, как для всякого члена семьи правителей Египта, приказал изготовить роскошно инкрустированный гроб. На него ушло золота больше, чем на знаменитый саркофаг Тутанхамона. Однако воспользоваться им Кийа не пришлось. У Эхнатона примерно за год до смерти опять меняется настроение, он отказывается от второй жены и ниспосылает ее в полное забвение. Золотой гроб через год-другой переделывается жрецами для одного из преемников египетского престола, поклонявшегося уже старому Амону.

Что касается Нефертити, то она прожила в опале до воцарения Тутанхамона, не отказавшись в глубине души от единого Бога — Солнца. Умерла в 37 лет в Фивах, проклинаемая жрецами за ересь. Имя ее они не включили в летописи.

Захоронения Нефертити не найдено. Это означает, что оно было скромным. Но образ красивой царицы с ее нежной и страстной душой не потерялся в потоке безжалостного времени. Он остался в памяти народа, в его сказках и легендах.

«А почему же народная молва не упоминает Кийа? Разве ее появление близ трона не было замечено? Почему ее нет в мифах?» — вопросы вполне законные. Но и ответ давно готов: «Народ, конечно, не мог не заметить распада царственной семьи. Но народу самому решать, что сохранять в памяти. И он предпочел оставить только хорошее и поучительное — любовь и согласие».

Нельзя не привести второй загадочный феномен Нефертити. Для многих египтологов он оказался не менее неожиданным, чем открытие имени ее соперницы.

А началось с того, что французские и немецкие химики задумали провести анализ синей краски, которой окрашен венец знаменитого скульптурного портрета царицы. Яркий тон не померк за три тысячелетия. Вот отсюда и стремление разгадать рецепт.

В наше время сделать тончайший химический анализ по микроскопическому образцу не проблема. В распоряжении науки масса автоматических приборов, печатающих готовый протокол исследования. Краска оказалась эмалью на основе окисей меди. Специалистов поразил высокий уровень химических знаний древнеегипетских мастеров. Эмаль по своей структуре и свойствам — просто чудо долговечности. Ведь окрашенный венец пролежал в земле многие века и простоял в музее более полстолетия. И ничего в окраске не изменилось!

Но главное открытие тут не в этом. Рассматривая поверхность столь умело окрашенного венца, ученые смогли убедиться, что на верхний слой в нескольких местах нанесена ретушь…

«Какая ретушь?!» — сказали они сами себе. — Почему и зачем?»

На такие вопросы принято отвечать. Начались новые исследования. И постепенно сложилась следующая версия.

Город неистового солнцепоклонника Эхнатона жрецы разрушали с фанатической яростью и безжалостностью. То, что мастерская ваятеля, где в 1912 году нашли скульптуру Нефертити в синем венце, пострадала именно от их усердия, египтологам абсолютно ясно. Понятно им и то, что после смерти Эхнатона и торжества старой религии далеко не все египтяне отказались от культа Атона — солнечного диска. Скорее всего, как думают ученые, сторонники единобожия посещали разрушенный город и сделали в руинах нечто вроде часовни, выбрав для тайных встреч мастерскую. Такие собрания единоверцев могли длиться там десятилетиями. Солнцепоклонники и заделали новым слоем эмали те места скульптуры царицы, которые были повреждены рухнувшим потолком.

Казалось бы, тут выяснение лишь малозначительной детали. Ан нет! Любой факт, добытый из темных глубин прошлых эпох, важен для истории Египта, закрытой от нас еще огромным количеством тайн. Данный же случай с открытием ретуши привносит в судьбу Нефертити существенное дополнение — ее популярность в народе не угасла с уходом с исторической арены фараона-реформатора. Сторонники единобожия не испугались гнева алчных жрецов и в поклонении царице выразили приверженность новой идеологии. А уж это, согласитесь, мелкой деталью не назовешь!

Одним из первых раскопки в Эль-Амарне начал в 1891 году английский востоковед Флиндерс Питри. Он назвал развалины «египетскими Помпеями», но к перспективам поисков отнесся скептически, ибо не выполнил свою первую задумку — обнаружить склепы Эхнатона и Нефертити. Однако ему повезло в другом. Питри случайно натолкнулся под песком и щебнем на кучу глиняных табличек с записями на разных языках народов XIV века до н.э. Расшифровка табличек заняла целый год, и оказалось: это был государственный архив времен правления фараона Эхнатона.

Аменофис, он же Аменхотеп IV, принадлежал к XVIII династии фараонов и вступил на престол в 1334 году до н.э. Себя фараон стал именовать Эхнатоном — «угодным богу Солнца Атону». Он создал первый в истории человечества монотеистический культ, который стал предтечей всех позднейших систем единобожия.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Тайны Нефертити (окончание)

Новое сообщение ZHAN » 29 янв 2018, 10:00

Столица Эхнатона была построена всего за два года. Были возведены храмы, дворцы, жилые кварталы, ремесленные мастерские. Всюду были посажены деревья и декоративные кустарники. Пальмы росли в больших горшках, куда вода поступала из бассейнов. Археологами были обнаружены стелы, по которым определили размеры города. По современным подсчетам, в нем жило около 20 тысяч человек.

После Питри в Эль-Амарне копали американцы, французы, немцы. Их исследования внесли большую ясность в образ фараона, осмелившегося поколебать вековые устои традиционной религии. Эхнатон предстает весьма многогранной фигурой — политиком, дипломатом, поэтом, мистиком, зодчим. Перед ним заискивали ассирийцы, нубийцы, хетты. Вавилон платил ему дань. Бесспорно, Эхнатон занимал одно из первых мест в ряду владык Древнего Египта.

Увы, новая религия не пережила своего создателя. После смерти Эхнатона в государстве наступил период смут и гражданских войн. В конце концов в Египте вновь возобладали жрецы культа бога Амона из Фив, считавшие Эхнатона еретиком. Они начали планомерно разрушать Ахетатон. Дворцы и храмы были разграблены и заброшены, статуи фараона-реформатора разбиты, его титулы сколоты с барельефов. Разрушение довершили пески, ветры и крестьяне, веками растаскивавшие камни по соседним деревням для строительства.

Образ жены Эхнатона, красавицы Нефертити, впервые предстал перед исследователями с фресок и барельефов. Текст, высеченный на одной из межевых стел Ахетатона, восторженно описывает ее красоту и обаяние:
Прекрасная ликом, Приглядная в уборе из перьев, Владычица приязни, Слыша ее голос, все ликуют…

Внешний же облик царицы стал известен миру в 1912 году, когда немецкие археологи раскопали алебастровую головку царицы с удивительно спокойным лицом, тонкой шеей и задумчивым взглядом.

Мастерская Тутмоса состояла из нескольких помещений. Большая их часть была разрушена, а вот главная рабочая комната уцелела. Сохранились даже заготовки скульптур из гранита и алебастра. Ученые считают, что мастерскую разрушили не фиванские жрецы-погромщики, а сами сторонники культа единого бога. Они обвалили потолки, а одно помещение закрыли большими камнями, проделав в него тайный ход. Эта комната служила тайной молельней богу Атону. И посещали ее почти 400 лет после разгрома города. Это доказали швейцарские исследователи.

Синий головной убор Нефертити долгое время принимали за шапку для торжественных появлений перед народом, но на самом деле это оказалась особая корона — знак отличия фараонов. Более того, американцы вывезли в Бостон рельеф, на котором Нефертити изображена в одеянии воина: схватив врага за волосы, она поражает его палицей. До нее так изображали только фараонов-победителей. Значит, жена была облечена мужем особыми полномочиями и состояла членом военного совета. Были обнаружены рельефы, на которых царица вместе с фараоном принимает иностранных послов, вершит суд над преступниками, награждает зодчих, строителей, художников и жрецов Атона. Она исполняла и важные религиозные обязанности — была верховной жрицей святилища бога заходящего Солнца.

Последние сорок лет на месте Ахетатона постоянно работают экспедиции из Нидерландов, США, Франции и Германии. Ученым удалось найти и раскопать малый храм Атона. На рельефах этого храма изображений Нефертити даже больше, чем изображений Эхнатона. Кроме того, немецкие археологи нашли развалины летней резиденции царицы. Там был обнаружен камень, на котором было начертано имя Нефернефруатон — «чудесная красотой Атона». Это означало, что супруга Эхнатона официально считалась вторым фараоном и приняла по традиции второе имя.

Воистину, Эхнатон сделал Нефертити самой влиятельной царицей Египта за всю его историю.

Американские и французские египтологи, проанализировав древние гимны, посвященные единому богу Атону, пришли к выводу: некоторые из них написаны женщиной — они лиричнее и проникновеннее других. Кому Эхнатон мог это доверить? Вероятно, Нефертити. Неслучайно фивские жрецы Амона называли ее «душой ереси».

В Эль-Амарне обнаружено множество фресок со сценами плетения корзин, сбора полевых цветов, прогулок по нильским берегам, сцен из домашней жизни семьи фараона. Для искусства Древнего Египта, которое никогда не проявляло нежности, внимания к людям и их простым делам, это совершенно новые мотивы. В них чувствуется влияние женщины со своим вкусом и новыми взглядами. Древнеегипетское искусство теряет свою помпезность, в нем начинает утверждаться утонченный, жизнерадостный стиль.

Фиванские жрецы культа Амона сумели убить память о фараоне Эхнатоне, но культ красивой, доброй и человечной царицы существовал еще долгое время.

Неслучайно последняя царица Египта Клеопатра заставила внести в хроники вымышленные сведения о своем происхождении от одной из дочерей Нефертити.

Тридцать лет назад у берегов Турции подводные археологи подняли груз с критского судна VIII века до н.э. Среди бронзовых украшений, которые везли древние мореплаватели в греческие города Малой Азии, ученые обнаружили золотые перстни с изображением профиля Нефертити. Это был профиль знакомой всему миру головки, созданной скульптором Тутмосом.

Ахетатон был безжалостно разрушен, но сторонники Эхнатона спасли от осквернения мумию фараона. Ее несколько раз перепрятывали в разных склепах. В 1907 году американский египтолог Теодор Девис обнаружил ее среди обломков разбитых саркофагов в гробнице матери фараона. Американец с рвением принялся за поиски мумии Нефертити и потратил на это много лет. Однако в 1914 году он был вынужден объявить: «Мумия царицы исчезла навсегда!»

Но его заявление оказалось поспешным. В одной из пещер египетская служба древностей нашла множество безымянных мумий. Их сложили рядом, и к каждой привязали бирку с номером. Лишь двадцать лет спустя о них вспомнили и перенесли в запасник Каирского музея археологии, где они пылились еще тридцать лет как неопознанные.

Когда близ Сфинкса началось строительство нового помещения для Национального музея истории Египта, к регистрации этих мумий привлекли англичанку Сьюзен Джеймс, которая обратила внимание на анонимную мумию № 61070. Под бинтами она нашла погребальные амулеты, свидетельствующие о высшей знатности покойного. Обнаружилась и тонкая каменная пластинка с иероглифами. Их прочтение в январе 2002 года потрясло египтологов. На пластине значилось имя Нефер-нефруатон!

Спустя 3600 лет мумия знаменитой царицы найдена, идентифицирована и будет выставлена в новом музее.

Конечно, тут же нашлись кабинетные скептики, отрицавшие за мумией № 61070 принадлежность женщине-фараону. «Тут просто принцесса из предшествующей династии», — объявили они по сети Интернета. Но Сьюзен Джеймс оказалась упорной исследовательницей, она не сдалась, добилась у египетских музейщиков разрешения на приборный анализ мумии.

Головок Нефертити, как теперь известно, сохранилось много, и в их реалистичности сомневаться не приходится. За основу англичанка взяла лица из мастерской Тутмоса и создала по ним единый компьютерный образ со всеми нюансами. Что касается мумии, то ее подвергли рентгеновскому сканированию и получили точный облик черепа. По лицевым костям английские продолжатели дела нашего профессора Герасимова сделали сперва пластилиновый слепок лица царицы, а затем гипсовый. Зрительно он совпал со скульптурой Тутмоса во всех подробностях. Но окончательный положительный вывод сделала компьютерная программа, положившая скептиков, как говорится, на обе лопатки.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Визит скифской принцессы в Москву

Новое сообщение ZHAN » 30 янв 2018, 09:03

Находка на Алтае прекрасно сохранившейся мумии знатной скифской жрицы признана всем научным миром сенсацией. Такое еще не встречалось археологам.
Изображение

Но с этим событием не все так просто, как сперва казалось. Дело в том, что жители Горного Алтая считают мумию своей принцессой, княжной, богиней предков Кадын, хотя она, конечно, иной крови, расы и веры. Место на плато Укок, где велись раскопки, по тысячелетнему преданию считается священным. Остается лишь удивляться, как алтайцы признали, что в замороженном могильнике, в который было нельзя заглянуть, покоится именно женщина.
Может, тут ясновидение шаманов? :unknown:
Ведь именно они говорили, что потревожить вечный покой Кадын — значит прогневать духов неба и земли. И катастрофическое землетрясение в 2002 году, когда земля содрогнулась 300 раз, народ воспринял как сбывшееся предсказание шаманов о беде. Сплошная мистика! Чтобы успокоить злых духов, местные жители принялись есть землю из раскопа…

В Московском музее Востока прошла интереснейшая выставка «Алтай. Связь времен», посвященная 240-летию вхождения Алтайского края в состав России. Экспонаты протягивали историческую нить от 100 тысяч лет до н.э. до наших дней. Несколько сотен уникальных предметов знакомили посетителей с удивительной культурой региона сибирских Альп.

Конечно, центральным экспонатом была мумия скифской принцессы, которая родилась в эпоху сооружения Парфенона. Знатность подчеркивала татуировка на плече — магический рисунок, изображавший, как на оленя и барана набрасывается хищный зверь. Скифы не знали письменности. Татуировка на теле — это легенда рода, знак принадлежности к высокой касте.

Южная Сибирь и Алтай — редкий по первобытной красоте уголок природы. Окутанный мифами и легендами, он многим кажется горным островом, созданным в самые первые дни творения. И здесь не только тропы исхода многих древних народов, но и места их длительного обитания.

Свои следы оставили там андроновцы, окуневцы, скифы, гунны, тюрки, предки хакасов, славяне-первопроходцы. Ранее считалось, что люди (это были неандертальцы) начали обживать Алтай 110 тысяч лет назад. Однако по самым последним данным, люди присутствовали там в период с отметкой в 1 миллион лет назад. Не можем не добавить, что недавно в алтайских долинах сибирские ученые обнаружили пирамидальные сооружения астрономического предназначения, приравненные по возрасту к знаменитому Стоунхенджу…

Итак, войдем в первый зал выставки, которая открывалась картинами уважаемого на Алтае самобытного художника Григория Чорос-Гуркина (1870—1937). Иван Ефремов в чудесном рассказе «Озеро Горных духов» сделал его главным героем. Этот художник как бы услышал музыку родных гор и запечатлел на полотнах, о которых русская критика с 1895 года писала восторженные отзывы. Да и литераторы той поры оценили его этнографические очерки как «стихи в прозе».

Судьба художника удивительна — он был учеником знаменитого Ивана Шишкина, а закончил жизнь в роковом 1937 году как «враг народа и японский шпион»…

И вот мы в другом зале. Здесь, чтобы понять уникальность экспонатов, надо присматриваться к этикеткам. Вот каменная плита из раскопок в предгорьях Алтая — на ней письмена, не расшифрованные до сих пор. Тайна веков. Теперь останавливаемся перед каменными орудиями неандертальцев. Где еще их увидишь? Рассматриваем вырезанные из дерева и покрытые тонкой позолотой фигурки фантастических зверюшек и сказочных чудовищ. VIII век до н.э. Доходим до стенда различных изделий алтайских скифов. Без слов экскурсовода их было бы менее интересно рассматривать. Поясняют, что тут предметы из меха, кожи, кости, войлока — ковры, конская сбруя, детали одежды. Им много веков, но все они сохранены для науки нашими умелыми реставраторами. В других странах все подобное — чрезвычайная редкость. Алтай богат на редкие находки!

В правом углу скифского зала скромный стеклянный ящик на фанерном основании. В таком «саркофаге» скифская принцесса прибыла в музей. В могильнике она находилась совсем в другом виде. Ее мумифицированное тело пролежало в холодной земле 2500 лет.

Экскурсовод объясняет посетителям, что тип лица — европеоидный. Женщина была белокожей, весьма знатного происхождения. По скульптурному изображению, сделанному специалистами в Москве, она арийка и не была лишена приятной женственности… Что касается сохранности тканей, то тут заслуга скифских знахарей, вечной мерзлоты и московских специалистов. Ни в одной стране мира нет ничего подобного. Абсолютный уникум! Если учесть многовековой возраст, то она выглядит даже, пожалуй, лучше тела Ленина…

Один из посетителей, назвавшийся Владимиром Ивановичем, очень долго и пристально рассматривал гипсовую голову принцессы — реконструкцию по черепу, чем и привлек внимание.

— Я, конечно, еретик, — заявил он. — Имею свое мнение, ибо давно интересуюсь историей древних народов Сибири. Со мной многие могут не согласиться, но здесь лицо не просто арийское. Оно явно от дальних потомков кроманьонцев. Поэт Блок назвал нас всех «скифами». Лицо принцессы мне кажется праславянским…

— А много ли золота было при принцессе? — вдруг спрашивает один из любопытных посетителей, очевидно, избалованный другими московскими выставками, например, золотом Шлимана, обнаруженным в Трое.

— Нет, золота одни крохи. В ее век больше ценились бронза и железо. В склепе были деревянные украшения с позолотой. На одежде мумии находились хрупкие золотые чешуйки. Вот и все. Главная ценность — сама мумия, сохранившаяся лучше египетских. Весь научный мир завидует. В хорошей сохранности из ее могильника дошло множество предметов из кожи, рога, шерсти, дерева, кости. Найдены еще бусы из стеклянных и каменных шариков. В склепе обнаружены прекрасные скифские рисунки — козлы и бараны, олени и косули, лошади и снежные барсы. Есть и сказочные существа, которые типичны и для скифских могильников в Причерноморье. Да, их государство было обширным. От Алтая до Днепра. Это засвидетельствовал Геродот.

Среди отечественных археологов горное плато Укок (по-алтайски это «конец всего») знаменито с 1929 года. Здесь работало много экспедиций и сделано множество уникальных открытий, относящихся к культу сибирских скифов. Находки украшают Эрмитаж и несколько музеев Москвы. На плато близ долины горной речки Околоха на высоте 2600 метров над уровнем моря скифы в глубоких ямах хоронили своих вождей, воинов, жрецов, знатных особ. И вот что удивительно — сами гробницы, техника их сооружения и детали погребального обряда в точности соответствуют описаниям Геродота по тем данным, которые древний грек получил в Причерноморье.

Летом 1993 года на плато Укок прибыла на вертолете экспедиция сибирского Академгородка — специалисты Института археологии и этнографии. Места так называемой пазырыкской курганной культуры им были хорошо знакомы, и они сразу принялись за полевые работы. Помогала еще и интуиция исследователей и легенды местных жителей.

Вскоре выбрали курган с провалом на его плоской вершине. Две недели скидывали вниз камни. Затем взялись за лопаты и кирки. Труд предстоял каторжный — тысячи кубометров плотного грунта, мерзлоты и гальки при углублении на 8 метров.

Уже первые дни раскопок кургана привели новосибирцев в уныние — они увидели ход, прокопанный грабителями древних могил. Однако он вел не в глубь кургана, а к более позднему погребению знатного тюрка в верхней части. Осмотрели пустую гробницу и снова взялись за лопаты. Надежда не угасла.

И вот показался на солидной глубине сруб с крышей из толстых плах. Затем открыли внутреннее помещение чисто скифской усыпальницы. Оно оказалось нетронутым. После расчистки, когда работали только руками, на полу древнего могильника увидели саркофаг — колоду из лиственницы. Как всегда говорят в таких случаях, сердца первооткрывателей забились учащенно. Но сперва надо было разобраться с заупокойным инвентарем. В углах камеры лежали различные украшения, деревянная посуда с ритуальными угощениями для покойника. Рядом со срубом обнаружили шесть костяков лошадей — типичный для всех знатных скифов обычай. Украшения, а также бронзовое зеркало указывали на то, что в колоде должна быть женщина…

Сруб более 2000 лет находился в слое крепко промороженной почвы. Поэтому так много вещей хорошо сохранилось. Когда открыли крышку гроба, то увидели внутри глыбу льда. Присмотрелись — прозрачная холодная среда сковала там молодую особу. Богато одетая, с ритуальными украшениями. Под ледяным панцирем она прекрасно сохранилась. Ученые увидели уникальную мумию!

Возраст потом определили — примерно 26 лет. Дата рождения около 2500 лет назад, то есть как раз в эпоху Геродота, первого скифолога.

Скифская принцесса была светлокожей, статной, ростом в 170 сантиметров. На богатой одежде с вышивками лежали золотые бляшки. Находка мумии, безусловно, редкая удача, ценнейший материал для науки. Не всякий раз попадается такое в древних могилах, Спасибо вечной мерзлоте. Но что делать дальше?

И вот тут начались ошибки. Чтобы извлечь драгоценную мумию из ее многовекового ледяного сна, ее стали пробуждать… кипятком. Повредилась кожа, утратилась яркость татуировки на плече. Оправдание было одно — надо спешить домой, кончаются деньги, начинается ранняя алтайская осень.

На вертолете мумию доставили в Новосибирск, где спрятали в холодильник. Принцессу, лежавшую в своем гробу на правом боку, пришлось немного согнуть. К тому же редчайшая находка, на которую ушло столько времени и труда, вдруг стала плесневеть и темнеть…

Весной 1994 года мумию спешно транспортировали в Москву, где ее уже ждали светила-специалисты в лаборатории биологических структур, той самой, что курирует состояние мумии В.И. Ленина в Мавзолее. И там сумели сотворить научное чудо — остановили процессы гниения, восстановили цвет кожи и «проявили» поблекшую татуировку. То, что можно было увидеть в Музее Востока, зарубежные специалисты назвали научной сенсацией.

У древних скифов был свой собственный метод мумификации, резко отличающийся от египетского. Тела знатных особ не высушивали на солнце, не вымачивали в соляных и щелочных растворах. Цвет кожи удавалось сохранять почти натуральным. Использовали степные травы, специальную глину и порошки, содержащие соединения ртути. Были еще и секреты, которые до сих пор не разгаданы.

Повторим, что мумии, сохранившиеся века в ледяной оболочке, находят весьма и весьма редко. И сохранять их можем только мы, опираясь при этом на опыт сохранения тела Ленина и хирурга Пирогова (забота о мумии Пирогова, разработавшего для себя собственный метод консервации, стала известна лишь в самое последнее время. Все наши рецепты в этой области — государственная тайна)…

Журналы писали о сенсационной находке древнего европейца в альпийском леднике. Если алтайскую принцессу можно теперь показывать при комнатной температуре в простом застекленном ящике, то австрийского «айсмена» сохраняют в холодильнике и показывают лишь в особых случаях. Тут мы, действительно, впереди планеты всей.

То, что сделали московские ученые, конечно, научный подвиг мирового масштаба. И это при отсутствии государственных субсидий. Как же существуют и умудряются работать лучше других? Во-первых, помогли северные корейцы, хорошо заплатившие за бальзамирование своего великого вождя и учителя Ким Ир Сена. Во-вторых, работники лаборатории начали зарабатывать на своих глубоких знаниях лекарственных трав. Слава Богу, помещения под коммерческие структуры не сдавали…

Еще когда скифская принцесса находилась в Новосибирске, алтайские власти выдвинули жесткое требование вернуть мумию на место находки и закопать на плато Укок. Конечно, такой ультиматум не совсем справедлив. Археологическое открытие слишком важно для всей мировой науки. Огромный интерес проявили американцы, японцы, шведы, бельгийцы. Но алтайские власти, пожалуй, правы в том, что не следовало бы демонстрировать мумию принцессы в откровенно голом виде. Показывать ее надо было обязательно в ее одежде. С таким же мнением выступали очень многие посетители выставки.

Действительно, находка архиважная, но в ее показе можно было увидеть элемент святотатства. Оправданием может служить лишь тот факт, что все детали одежды — шерсть, шелк, кожа и мех — давно находятся у реставраторов, а консервация тканей 2500-летней давности — процесс сложный и длительный. Из-за мизерных ассигнований на специфические химикаты он непростительно затянулся.

Повествование о визите скифской принцессы в Москву закончим парадоксом: наша наука мумию реставрировала и законсервировала превосходно, но так и не установила — была ли принцесса убита, умерла ли от какой-то тяжелой болезни в молодом возрасте или отравлена племенными интриганами, которых во все века было предостаточно.

Давайте скажем принцессе «прости» и задумаемся о ее дальнейшей судьбе. Не верится, что она будет простой.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Re: Археология по следам легенд и мифов

Новое сообщение Ярослав Стебко » 30 янв 2018, 21:33

Скифы локализованы между Доном и Дунаем, просто ираноязычный народ, которым были скажем саки и массагеты.
Аватара пользователя
Ярослав Стебко
старший сержант
 
Сообщения: 1441
Зарегистрирован: 21 янв 2012, 20:01
Откуда: Симферополь
Пол: Мужчина

Re: Археология по следам легенд и мифов

Новое сообщение ZHAN » 30 янв 2018, 22:45

Ярослав Стебко писал(а):Скифы локализованы между Доном и Дунаем, просто ираноязычный народ, которым были скажем саки и массагеты.
Так называли все кочевые народы подвластные собственно царским скифам. Подробнее в теме Скифы и Скифия.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Re: Археология по следам легенд и мифов

Новое сообщение Ярослав Стебко » 30 янв 2018, 23:30

ZHAN писал(а):
Ярослав Стебко писал(а):Скифы локализованы между Доном и Дунаем, просто ираноязычный народ, которым были скажем саки и массагеты.
Так называли все кочевые народы подвластные собственно царским скифам. Подробнее в теме Скифы и Скифия.

Они не были подвластными, так их окрестил Геродот
Аватара пользователя
Ярослав Стебко
старший сержант
 
Сообщения: 1441
Зарегистрирован: 21 янв 2012, 20:01
Откуда: Симферополь
Пол: Мужчина

Re: Археология по следам легенд и мифов

Новое сообщение ZHAN » 31 янв 2018, 00:16

Ярослав Стебко писал(а):Они не были подвластными, так их окрестил Геродот
Я бы выразился определеннее - рабы.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Была ли прекрасной Елена Прекрасная?

Новое сообщение ZHAN » 31 янв 2018, 12:46

Однажды боги Олимпа явились на свадьбу морской богини Фетиды с царевичем из рода Пелеев. Богиню раздора Эриду они, естественно, с собой не взяли. Вот она и подбросила в пиршественный зал яблоко с коварной надписью: «Красивейшей». Отдать бы это яблоко раздора красавице Фетиде — и не было бы войны. Однако божественное тщеславие вовлекло в спор Геру, Афину и Афродиту. Они попросили троянского пастушка Париса выбрать из них достойную. И он за обещание отдать ему красивейшую из смертных быстренько присудил яблочко Афродите.

После этого Парис отправился в Спарту и тайно умыкнул у местного царя Менелая его жену Елену. Она действительно было красоткой. Достаточно сказать, что в молодости у нее было целых восемьдесят женихов из самых знатных семей Греции. Но вот от мужа она с Парисом бежит добровольно. Нет, не в экстазе любви. Она деловито и хладнокровно грабит дворец Менелая, предварительно перебив всю ночную стражу. Потом эта парочка добирается на украденном у греков корабле до Трои и живет припеваючи в хоромах рядом с дворцом Парисова отца царя Приама. Заметим: Парис — это прозвище «пастушок», данное в юности за дружбу с табунщиками, настоящее же имя царского сына — Александр. Елена не забыла захватить с собой в далекую Трою драгоценности, подаренные первым мужем, а детей от Менелая она оставила в Спарте и ни разу в ходе войны о них не вспомнила.
Изображение

И вот из-за обольстительной красавицы — трижды преступницы — начинается длительная и кровопролитная война, Троянская война, в которой справедливость была на стороне царя Менелая, жаждавшего вернуть жену и краденые драгоценности. Гомеру же она дала хороший повод превратить народную легенду в героическую поэму.

В очень древних догомеровских мифах Елена названа не «прекрасной», а «красивейшей из всех гречанок».

«Анкета» ее выглядела бы так: Елена Зевсовна Аргивская. Место рождения: г. Спарта. Родилась она от внебрачного сожительства Зевса во время купания в реке с ее матерью Ледой, что отражено в картинах Леонардо да Винчи, Веронезе, Тинторетто и многих других художников, привлеченных эротикой, которая сопровождала Елену на протяжении всей ее жизни. Гёте, понимавший толк во внешней обаятельности слабого пола, не упустил случая сделать мифологическую Елену женой своего Фауста.

В конце «Илиады», когда греки-победители врываются во дворцы Трои, Елена Прекрасная совершает еще один акт предательства — выдает из толпы поверженных троянцев своего мужа Деифоба в руки Менелая.

Постойте, да ее мужем был Менелай, потом Парис. Откуда же взялся Деифоб? :unknown:

Оказывается, сразу же после того, как греки убивают в сражении Париса, Елена восходит на ложе Деифоба — брата Париса… Гомер хотя и осудил легкомысленную и корыстную красотку, но сделал это очень мягко, уклончиво, мимолетно. Есть тут какая-то таинственная сдержанность, недоговоренность.

Ну хоть раз назвал бы Елену «блудливой козой», а Париса «ловким жуликом». Ан нет! Нет в поэме сцены, где бы Менелай, ворвавшись в Трою, вытаскивал бывшую жену за волосы из царского дворца. Хотя в те времена именно таким должно было быть наказание за измену.

Правда, Гомер нигде не называет Елену «прекрасной». Поэт видит в ней всеми признанную лепокудрую красавицу, считает ее хорошей домашней хозяйкой. В Трое она только тем и занималась, что стряпала и сидела за прялкой. Но далее Гомер не идет. «Прекрасная» — это не только смазливая внешне, но и добрая, благородная в поступках.

Откуда же взялось прозвище «Прекрасная Елена»? :unknown:

Да из поздних мелодрам и оперетт. Древние греки были не дураки выпить, любили повеселиться и порассказывать сказки. Но в легендах они всегда придерживались, так сказать, античного пуританства. За высокую мораль в семейных отношениях стояли горой и даже своих жизнерадостных богов и полубогов упрекали за легкомыслие. Елена, виновница Троянской войны, не могла быть для греков прекрасной во всех отношениях.

Итак, Гомер сдержан в своих прямых оценках. Более того, Елена обрисована схематично и отодвинута на задний план. Говоря игривым языком современных школьников, она в «Илиаде» — второстепенный член предложения. И поэтому поэма не отвечает на множество закономерных вопросов. Троянская война длилась десять лет. Погибли Ахилл, Парис, Гектор и десятки других действующих лиц. Город сгорел в ужасном огне. Боги Олимпа рассорились и набили немало шишек друг другу. Из-за чего? Почему? За что боролись? :unknown:

Гомер эти вопросы затушевал, хотя, по мнению многих античных авторов, он был не только талантливым поэтом, но и мудрецом, ответившим на все вопросы бытия. Правда, он намекнул, что в основе войны — грех вероломства, оскорбление древних канонов гостеприимства. Но, увы, он лишь намекнул. Откровенного осуждения нет.

Менелай потаскал-таки Елену за косу

Философ Зоил, живший в Афинах в III веке до н.э., от природы был зол и придирчив. Но едкости и наблюдательности у Зоила не отнять. Так вот, он не обошел своим вниманием Гомера и его «Илиаду», подметив незавершенность образа Елены. Зоил упрекал Гомера за то, что он отмалчивался там, где должен был бичевать грех. Зоил жаждал эпического размаха в осуждении женщины, поправшей добродетель. Критиковал Гомера и Платон — один из отцов античной философии. Он обвинил его в неясности этических позиций в построении образа Елены и видел какую-то тайну в том, что она поэтом не осуждена. Между тем задача искусства — утверждать идеи добра и обличать зло, защищать униженных и оскорбленных.

Не понравилась гомеровская осторожность и древнегреческому поэту Тисию Стесихору. В VI веке до н.э. он был знаменит своими гимнами для хора. Будучи сторонником античной семейной морали, он создал поэму, где откровенно отхлестал Елену за распутство, коварство, алчность, неблагодарность, легкомыслие и заносчивость. Женщина, причинившая и своей семье, и всем грекам, и троянцам столько страданий, во время войны предавалась радостям любви, и совесть ее не терзала. Стесихор счел своим долгом исполнить то, что должен был сделать Гомер.

Не был согласен с гомеровской интерпретацией образа Елены и великий Геродот. Конечно, он был историк, верил в реальность Троянской войны, но не хотел примириться с мыслью, что ахейские греки и троянцы пролили море крови ради женщины, которая убежала из дома с чужестранцем.

Во втором томе своего исторического труда Геродот повествует, как он отправился в Египет набираться мудрости у тамошних жрецов и летописцев. Троянская война оказалась им хорошо известной. Более того, они знали тонкие детали событий. Из их рассказов выходило, что все десять лет, пока длилась осада Трои, Елена провела в Египте во дворце фараона, поэтому, взяв город штурмом, греки не нашли там виновницы войны… Такая версия устраивала Геродота — приверженца строгих основ народной морали. Историк заявляет, что в Трое жили разумные люди и они в первый же день осады выдали бы беглянку ахейцам. «Не могли же Приам и его родственники быть до такой степени лишены разума, чтобы на себя, своих детей и на весь народ навлечь столь страшную беду только ради того, чтобы Александр имел возможность любить Елену».

Итак, богопротивной Елены в Трое не было. Но кто же там грешил с Парисом? Геродот и это знал. Ведь Троянскую войну воспевал не один Гомер. Существовало множество мифов и народных песен, где утверждалось, что реальная Елена по дороге в Трою случайно попала к фараону Протею, а в Трою переместился ее призрак, которому небеса разрешили грешить без всякой меры и совести. Именно такую версию обыграл потом в драме «Елена» афинский драматург Еврипид. Его Елена-призрак была коварна и зла, а настоящая жила и мучилась совестью на берегах Нила. Фараон, между прочим, хорошо понял, что Елена и Парис совершили нечестивое деяние против Менелая. Париса он отпустил, а вот Елену задержал для передачи законному супругу. И он в конце пьесы таскает-таки изменницу за волосы…

Пытался договорить за Гомера и подправить его и римский поэт Вергилий. В своем варианте хода Троянской войны он утверждал основы народной морали: муж — защитник жены и семейного очага, а главный долг супруги — верность. Только доброта придает смысл человеческому существованию.

Впрочем, сам Гомер хотя и не стал по каким-то причинам мазать черной краской красавицу, увлекшуюся иноземцем, косвенно выразил свое отрицательное к ней отношение, возвысив ее антипод — троянку Андромаху, жену Гектора. В «Илиаде» это самый поэтичный и трогательный образ женщины, любящей, заботливой и действительно прекрасной во всех отношениях. Если Елена лишена прямых авторских оценок и колоритных тонов, то Андромаха наделена ими щедро. Она и внешне обаятельна, и благородна душой, и величава. Гомер изо всех сил старается возвысить ее в глазах слушателей своей поэмы. Читать про Андромаху наслаждение и сейчас, в наш прагматический век. Она — пример и для современных женщин, пример нравоучительный, тонкий и художественно убедительный. Гомеру страстно хотелось, чтобы образ Андромахи запомнился всем. В поэме нет женского образа, равного ей по внутренней красоте. И не случайно в Лувре, Эрмитаже, Третьяковской галерее — везде есть картины, изображающие верную жену Гектора.

Что касается положительного образа мужчины в «Илиаде», то здесь все симпатии поэта на стороне Ахилла. Некоторые гомероведы склонялись к мнению, что «Илиаду» следовало бы переименовать в «Ахиллиаду». Автор любуется благородством и мужеством Ахилла, подробно живописует его характер и поступки. Герой подчас простодушен, в минуты грусти играет на кифаре, но он человек чести, верен данному слову, предан друзьям и непреклонен в соблюдении моральных норм своего народа. Он ненавидит Елену, ищет в пылу битвы Париса, ибо вступает в бой за идеи торжества справедливости, в защиту обиженных друзей.

«Еленофории»

После того как знаменитый Генрих Шлиман с «Илиадой» в руках открыл развалины Трои, современные историки не отказывают себе в удовольствии копнуть лопатой в том или ином месте, описанном в древней песне или легенде. Практически их всегда ждет удача. Достаточно сказать, что в «Илиаде» Гомер упоминает 184 города, давших войско для штурма Трои. Последователи Шлимана раскопали уже 129 греческих городов, оказавшихся именно там, где их разместил слепой певец-аэд. На раскопку остальных пока не хватает ассигнований, но и их найдут. Ведь еще Аристотель ценил Гомера за точность.

Возникает вопрос: а нет ли археологических находок, как-нибудь связанных с именем Елены Прекрасной? :unknown:
Представьте себе — есть! :Yahoo!:

Копаясь в материалах догомеровских мифов и легенд, историки натолкнулись на упоминание культа Елены в Спарте. Ведь она была дочерью Зевса и спартанской аристократки. Оказывается, этого было достаточно, чтобы обитатели Пелопоннесского полуострова, невзирая на ее сомнительную нравственность и несносный характер, сделали ее своим сугубо национальным божеством: богиней женской красоты, здоровья маленьких девочек, плодоносящей растительности и лекарственных трав…

Археологи бросились по указаниям легенд искать святилище Елены Спартанской близ города Фераппы. И что же? Открыли! Оно было скромным, но достаточно интересным для науки. Спартанцы почитали свою Елену с XIV века до н.э. На алтарь они приносили цветы, горшки с благовониями, мелкие монетки, а также примитивные фигурки женщин из глины и свинца. Вблизи обнаружен мозаичный пол со сценой пламенной любви Леды и Зевса в образе лебедя.

Найдено и второе святилище в честь Елены. Оно находилось в столице спартанского государства и удивило ученых тем, что виновнице Троянской войны поклонялись юноши — ученики гимнастической школы. Ежегодно они устраивали праздники красоты и силы — «Еленофории». Действительно, неисповедимы изгибы судьбы этой женщины!

Гораздо более ценную информацию дал науке Парис — Александр. У Гомера он не вызывал симпатий, обрисован чванливым, вспыльчивым, несправедливым. Ученым важно было выяснить: кем были троянцы? Некоторые историки были склонны считать, что ответ на этот вопрос никогда не будет найден. Но вот в 1985 году был расшифрован текст на табличках, имевших прямое отношение к Трое и ее положению в древнем мире. Он оказался на лувийском языке, входящем в группу позднехеттских диалектов. Из текста табличек следовало, что в Трое за 500 лет до эпохи Гомера жили лувийцы, но сам город они называли Вилусой.

Концы многих малоазиатских загадок стали сходиться. Ведь и сами греки называли Трою то Илусом, то Илионом. От Илуса недалеко и до огласовки Вилуса, а это — чисто хеттское звучание. Следовательно, Троя входила в ареал хеттской цивилизации. Неслучайно, как следует из Гомера, союзниками троянцев в войне с греками были ликийцы — потомки хеттов.

В самой Трое, как несколько раз упоминается в «Илиаде», жили и дарданцы. Это этническое наименование засвидетельствовано фараоном Рамзесом II. Он воевал с хеттами и их союзниками дарданцами. Это те самые племена, которые, если следовать мнению Вергилия, во главе с Энеем бежали из спаленной Трои в Италию и основали там множество городов, включая и вечный город Рим. Именно отсюда некоторые историки перебрасывают мостик к происхождению знаменитых этрусков.

Так вот, и Парис имел дарданские корни. Нашлось не так давно в исторических архивах и его настоящее дарданское имя — Алаксандус. Историки вычислили его, расшифровав хеттские документы на глиняных табличках. Некий царевич из Вилусы давал под этим именем вассальную клятву верности хеттским правителям. Было бы слишком смело говорить здесь о полном тождестве легендарного Париса с Алаксандусом, но вот в самом факте существования такого дарданского царевича сомневаться уже нельзя. Более того, на другой хеттской табличке есть эмоциональная и важная для нас оценка Париса — Алаксандуса. Он назван коварным интриганом, не держащим своего слова…

Гомер в сказочной форме донес до нас отзвуки важных событий в государстве троянцев-дарданцев-лувийцев. Весьма заковыристой и недоговоренной предстает перед нами история с Еленой и Парисом.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Re: Археология по следам легенд и мифов

Новое сообщение konde » 01 фев 2018, 11:10

Судя по синониму Средиземного моря данного у Геродота в его «Истории», „Наше море”, при легендарном Одиссее море это знали очень хорошо, не только побережье и острова но еще и связаное с ней узкими проливами море Понта, на берегу которого древнегреческой мифологией „по средине Фракии” свидетельствуется «Страна Богов». При знании бассейна значит путешествие с юга Балкан до окраин моря длится долго не могло. Или «Одиссей» ходил за Гадитанум не север к Скандии, не понятно только за чем потому что ядро расы расположено было всегда не на побережье „Нашего моря” а севернее его почему обновление облика южных родов расы имел место с севера на юг а не на оборот, значит и торговые связи по этому пути были и по суше и по морю, или мифология об Одиссее дошла до нас пройдя переработку народного воображения писателя любившего всегда преувеличивать добавляя к своему сказу разный вымысел и фантазии.
Аватара пользователя
konde
сержант
 
Сообщения: 738
Зарегистрирован: 07 май 2012, 11:48
Пол: Мужчина

Re: Археология по следам легенд и мифов

Новое сообщение ZHAN » 01 фев 2018, 11:32

konde писал(а):Судя по синониму Средиземного моря данного у Геродота в его «Истории», „Наше море”
Это ложь! :Yahoo!:
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Некрополь амазонок

Новое сообщение ZHAN » 01 фев 2018, 12:05

Сенсационные археологические открытия на Волге доказали: таинственные амазонки существовали…
Изображение

В древнейшем русском фольклоре они — степные богатыри, а в мировую историю вошли под названием амазонок. Кстати, историки-ученые относятся весьма настороженно к самому факту существования этих весьма своеобразных женщин-воительниц, проявляя недоверие и внося путаницу. Многие кабинетные ученые объявляли амазонок пустой выдумкой из детских сказок. Еще бы: ведь но древнегреческим сказаниям конным женским отрядам прислуживал зверь Мартяхир с телом льва и огненной пастью дракона. Из хвоста он метал стрелы с ядом, а своим лаем валил замертво стаи птиц с неба…

В эпоху так называемого исторического материализма одни объявляли амазонок шаманками, жрицами культа эпохи матриархата, другие их вообще замалчивали.

Так что же это — явление или только миф? :unknown:

В 1967 году в Москве вышел труд по истории степняков, где утверждалось, что амазонки — мифический образ, весьма далекий от исторической действительности. Вывод, скорее всего, поспешный, ибо в каждой легенде есть зерно истины. Когда нет летописей и скрижалей, такие зерна из мифов — исключительно важный материал для познания прошлого. Проблема долго оставалась загадочной и спорной. Истина открылась лишь в наши дни…

Летом 1827 года один из немецких филологов, посетивший великого Гёте в Веймаре, записал в своем дневнике:
«Мы беседовали о великой культуре эллинов и убедились, что европейцы ныне заняты теми же науками, в которых греки упражнялись еще в V веке до Рождества Христова. Затем мы перешли на Гомера и оценили красочные эпитеты в его сказках. Когда я упомянул амазонок, собеседники прервали меня возгласами, что они, конечно, романтическая выдумка древних греков. Гёте величаво кивнул головой в знак согласия».

У греков, кстати, сложены буквально сотни мифов и сказаний об амазонках. О степных воительницах писали многие античные мудрецы, хронисты, путешественники. Оставил сведения о них и отец истории Геродот.

Как ни парадоксально, обилие разнообразных сведений об амазонках не заинтриговало науку XIX века. В защиту древних авторов и легенд выступил тогда лишь один ученый — путешественник и географ Александр Гумбольдт. Но к его голосу не прислушались. Впрочем, верил в амазонок еще один Александр — великий македонский полководец. Он пожелал встретиться с ними во время похода в Индию и сразиться один на один с их предводительницей. Но амазонки никогда не вступали в бой с хорошо организованным войском. Их стиль — неожиданный набег, рейды по тылам и мародерство. Недаром один греческий мудрец дал им примечательную характеристику:

«Они не знакомы с законом, не признают никаких царей, даже великих, своим имуществом считают то, что взяли с поля боя, а в душе не имеют ничего, кроме дерзости, дикости и жестокости. Они мастера метать дротики и добивать противников короткими мечами».

В IV томе своей «Истории» Геродот сообщает, что слово «амазонка» сарматское и означает «мужеубийца». Он говорит, что грабительские набеги женских конных отрядов тревожили греческие города-полисы не только в Малой Азии, но и на Балканах. А начались их набеги в глубочайшей древности. Они не просто варварское, но мстительное, агрессивное племя. Живут отдельными кочевыми отрядами. Каждое лето насильно забирают в свое стойбище мужчин, часто и скифов, живут с ними два лунных месяца, а потом прогоняют с ритуальным избиением и ломкой костей. Ломают кости и родившимся мальчикам, оставляют только девочек, воспитывая их в суровом духе.

Геродот абсолютно прав, говоря об очень давнем знакомстве греков с амазонками. В Афинах с VIII века до н.э. было правилом давать два раза в год театральные представления на южном склоне Акрополя. Четыре дня подряд шли трагедии о войнах со степными воительницами.

По мифам и легендам классической поры фольклористы сделали вывод, что амазонки нападали на греческие города и колонии в течение двух тысяч лет. Поэтому на стенах практически всех греческих храмов были мраморные барельефы со сценами «амазономахии» — вековой войны с вооруженными наездницами: и на фризах Парфенона, и на Пергаменском алтаре, и на мавзолее карийского царя Мавсола.
Изображение

Казалось бы, ну что еще нужно, чтобы соединить факты воедино и создать капитальные труды? :unknown:

Но все упорно не верили ни своему коллеге Геродоту, ни циклу легенд, этих преданий родовой памяти. Не верили даже Шлиману, утверждавшему, что амазонки участвовали в защите Трои от ахейцев. А ведь Шлиман не только раскопал легендарный город, но и породил научный метод поиска исторической истины по следам легенд и мифов.

В самом начале XX века русские археологи вскрыли ряд курганов в приазовских степях и на юге Украины. Среди мужских сарматских захоронений обнаружено несколько женских костяков с луками и стрелами, лютиками и мечами, остатками конской упряжи и кожаных кавалерийских штанов. Затем подобные находки последовали в Нижнем Поволжье. Конечно, тут были следы амазонок. Помимо оружия могильники содержали тарелочки для румян, платки из китайского шелка, ювелирные украшения иранского происхождения. Казалось бы, пора делать выводы. Но и на этот раз они не последовали.

В 20-е годы нашего века российские историки копали в тех же местах и опять натыкались на женские костяки с бусами, сосудами для душистых смол, иголками для починки одежды и трофейным оружием греческого и скифского типа. Но и тогда гнет идеологических догм не позволил прямо писать о мифических амазонках. Называли их «женщинами-стрелками» и главами рода. Правда, вывод последовал, но по тогдашней моде весьма схематический: «Вопрос о матриархате у сарматов и савроматов следует рассматривать в конкретных исторических условиях с учетом социально-экономического строя у кочевых степняков и процесса классового расслоения в родовом общинном укладе…»

Если бы такая формулировочка дошла до Геродота, он наверняка перевернулся бы в своей могиле и разразился гомерическим хохотом… :D

В 60-е годы на проблему амазонок наши историки смотрели уже не столь схоластически. Они доказали, например, что племена женщин-воительниц исчезают с исторической арены где-то во II веке н.э., когда римские легионы во славу своей империи опустошили весь тогдашний мир. Сарматы развеялись среди других кочевых племен Азии на пространстве от Причерноморья до Казахстана. По мнению историков-материалистов, среди сарматов после матриархата воцарился патриархат…

Летом 1983 года московские археологи близ поселка Юбилейный на Тамани нашли остатки поселения греков. Эллины осваивали полуостров с VI века до н.э. и называли его южной частью огромной Киммерии. При раскопках обнаружили фрагменты мраморного рельефа, восстановлением которого занялись сотрудники Московского музея изобразительных искусств имени А.С. Пушкина. Сюжет назван «Битва». В нем увидели традиционный для античности момент «амазономахии» — сражения героя Ахилла с царицей амазонок. Воительница — с широким кожаным поясом, в короткой военной куртке и с дорогой нашейной гривной — знаком знатности. В руке у нее короткий дротик.

Греческий историк Полиен (II век до н.э.) записал легенду колонистов Таманского полуострова о царице Тиргатао. Во главе соплеменниц она штурмовала греческие полисы с целью безжалостного грабежа. Война с переменным успехом длилась целых двадцать лет. Московские археологи пришли к убеждению, что на барельефе отражены именно эти исторические события. Работа древнего скульптора признана мировым шедевром. Но и она не убедила ученых в реальности феномена «амазономахии».

Точка над «i» в этой старой и сложной проблеме поставлена лишь в наши дни. Нужно было найти нечто новое и убедительное. И оно было найдено.

На равнине близ села Покровка, что восточнее Волгограда, от сарматов остались сотни курганов. Находки прежних лет подтверждают воинственность этого кочевого племени — в могильниках преобладали мужские захоронения с воинской амуницией.

Итак, именно в этом заволжском районе весной 1997 года происходили солидные раскопки. Вскрыто около 50 курганов, сейчас уже невысоких. Значительная часть оказалась неразграбленной и насыщенной богатым археологическим материалом. Это уже научное счастье. Но вот что тут особенно примечательно — если рядом с мужскими костяками лежали простые ритуальные горшки и скромное оружие рядовых воинов, то женские захоронения были похожи на могилы античных степных офицеров от кавалерии. Они отнесены к периоду от VI до III веков до н.э. Словом, самое амазонское время.

Однажды археологи убедились, что на центральном участке покоятся исключительно женские костяки, и они носили «милитаристский» характер — рядом лежали короткие мечи, камни для заточки боевого оружия, бронзовые и каменные наконечники для стрел и железные для дротиков. Кое-где сохранились колчаны сарматского типа.

Одна из могил принадлежала явно знатной особе, быть может, главной жрице племени, хранительнице традиций. В ней находились богатые ритуальные дары для путешествия в мир иной — украшения из бронзы, шаманское ожерелье из кабаньих клыков, сосуды для магических благовоний и много оружия, часть из которого была мужской, например длинный меч. Намеком на знатность персоны были и браслеты на щиколотках. Быть может, эта сарматка была ветераном походов за Дунай и в более дальние края; быть может, она в свое время играла роль начальника штаба. Кто теперь знает?

Так или иначе, но сомнений уже не оставалось — тут некрополь легендарных амазонок. Почти во всех могилах были бронзовые зеркала греческой работы, в основном из Ольвии, что в устье Дона. Было много бус, изящной посуды, парфюмерных коробочек из створок раковин. Все-таки эти воительницы были женщинами!

Женские костяки с оружием находили и раньше, например в южной части Украины, но тогда посчитали его ритуальным даром для защиты на длинном пути в подземное загробное царство. Теперь от такого мнения придется отказаться. Уж слишком много убедительных фактов обнаружено в Покровке. К примеру, в одном из курганов покоился костяк 14-летней девушки. Тело было обложено бронзовыми наконечниками дротиков, колчанами и луками. Все это вооружение, как показал анализ, было в деле. Юная сарматка явно участвовала в военных походах — у нее остались следы неоднократных ранений. В груди нашли каменный осколок от наконечника копья. Этот удар в район сердца и был причиной смерти. По характеру наконечника можно говорить о длинном копье македонского типа. Значит, труп юной кавалеристки привезли в эти заволжские равнины из далеких стран, может быть, даже с берегов Дуная. Кстати, ноги у нее были изогнутыми, как у заправского кавалериста. На спине коня амазонка провела не один год. Древние греки когда-то писали, что юных амазонок учили искусству наездниц с семи лет…

Через несколько дней ученые вскрыли еще один курган — и опять юная амазонка со следами многочисленных ранений на ребрах и ногах. Смерть наступила от удара меча по плечу, кости которого были раздроблены. Да, в жестоком сражении побывала и эта сарматская девчушка!

Раскопки некрополя в Покровке подтвердили, что амазонки — историческая реальность. И мифы, и легенды правы, говоря об их воинственности. Что касается социального строя сарматских племен, то из материалов находок следует: они были кочевыми объединениями и жили по законам каменного века. У них не было своих ремесленников, купцов, торговлю вели по стародавнему принципу натурального обмена, многие бытовые вещи добывали грабежом.

А что можно сказать о самом некрополе? :unknown:

Сарматы создали его на священном для своего племени месте, хоронили там знатных особ и героинь войны. Отсюда и сенсационные результаты раскопок.

И тут следует пояснить, что научного подтверждения древнегреческих мифов добились не отечественные археологи, доведенные пресловутой перестройкой до нищеты, а богато снаряженная американская экспедиция во главе с опытным исследователем античного мира Джанниной Дэвис-Кимбалл. Анализ же редких находок произведен в Германском археологическом институте в Берлине — центре исследований древних кочевых народов Азии.

Профессор Буркхард Бэттгер, ознакомившийся с результатами находок в Покровке, заявил, что найдены объективные свидетельства феномена амазонок, их походов по городам античного мира и образа жизни в степях. Сам профессор во времена, когда еще существовали СССР и ГДР, раскапывал курганы степняков близ устья Дона, где находились руины древнегреческого полиса Алопека. Он был основан в VIII веке до н.э. и вел торговлю со скифами. Хронисты оставили свидетельства, что грекам приходилось там туго — на них нападали разные кочевники, в том числе и конные отряды амазонок.

В 450 году до н.э. эти места посетил Геродот и записал, что вокруг на огромном пространстве хозяйками степей были беспощадные амазонки. Отец истории отправил из Алопеки письмо афинским властям, предупреждая о возможности скорого похода «мужеубийц» на Элладу.

Профессор Б. Бэттгер считает, что отряды сарматов приходили на Дон и на Тамань из степей Казахстана. Грабить города они посылали своих женщин, хорошо обученных скакать, воевать и побеждать неожиданными наскоками. Не исключено, утверждает профессор, что их воспитывали как своеобразных античных камикадзе, не жалеющих своей жизни. Он приводит слова географа Страбона о том, что юная сарматка начинала считаться членом боевого отряда амазонок лишь после того, как убьет собственными руками трех врагов. Кроме того, она должна была уметь охотиться на диких зверей и нести постоянный бдительный дозор при переправке награбленного добра в глубь степей.

«Бесстрашные воительницы — это, конечно, историческая реальность. Оспаривать этот факт теперь — бесполезный труд. Кабинетным дилетантам придется многое пересмотреть», — говорит немецкий профессор. Он добавляет, что некрополь амазонок близ Покровки не может быть единственным. Дело за археологами, вернее, за новыми ассигнованиями для поисков других реальных следов легендарных женщин-кавалеристок.

Немецкий профессор во многом прав. Но некоторые наши историки склонны считать, что не совсем верно связывать появление отрядов сарматок с установлением матриархата. От такого вульгарного социологизма пора избавляться. Ведь набеги амазонок поразительно совпадают с периодами бескормицы в степях. Отсюда и грабежи греческих хлебных складов, а не их золотых запасов. Не случайно и то, что в захоронениях сарматок драгоценных металлов практически нет…
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Амазонки разных регионов

Новое сообщение ZHAN » 02 фев 2018, 10:12

Теперь самое время задаться вопросом: встречались ли славяне в глубокой древности с кавалерией амазонок? :unknown:
Да, их пути пересекались и на берегах Дона, и близ северной части Азовского моря, и в низовьях Волги. Воинственность вооруженных наездниц была им хорошо известна.
Изображение

Как это ни парадоксально, встречи славян с амазонками отразились в таком всем известном словосочетании, как «Баба Яга». В древнеславянском языке существовал глагол «ягать», означающий «скакать во главе конного отряда». Название «Яга» стало синонимом беспощадной степной всадницы. Таким словечком в седую старину пугали детей: «Не плачь, а то Яга прискачет».

Постепенно образ молодой и жестокой амазонки трансформировался в Бабу Ягу — лесную ведьму, образ которой затем перешел в народные сказки и поверья.

Издавна не только среди писателей и поэтов, но и ученых держалось упорное мнение, будто легендарные амазонки — это лишь воинственные дочери наших южных степей и Заволжья — «скифских пространств», как называл их Геродот. Но постепенно накапливались факты, что тут явление глобальное — племена, где верховодили женщины-воительницы, были и на Дальнем Востоке, и в Бирме, и в Центральной Америке. Натуралисты XIX века натолкнулись в Дагомее на племя, которое поставляло женщин-наемниц в охрану правителей других племен и государств. Словом, тема амазонок стала сложнее и требует переосмысления, ибо запутана термином «матриархат».

Недавно кое-что прояснилось и с мифами о воительницах из бассейна Амазонки. Оказалось, само название реки происходит от индейских племен, представительницы которых хорошо владели всеми видами местного мужского вооружения, да придумывали еще и свое. Имя великой реке присвоили испанцы еще в XVII веке, когда познакомились с легендами о местных амазонках. Правда, в Европу они писали, что таким сказкам верить не стоит.

Летним утром 1856 года знаменитый немецкий натуралист, географ и путешественник Александр Гумбольдт записал в полевом дневнике, что его экспедиция разбила лагерь на берегу Амазонки. Проводники принялись разжигать костер, а ученый муж, будучи пунктуальным немцем, начал рабочий день с ботанических описаний окружающего тропического леса. Записи он делал на классической латыни.

Вернувшись ровно через час, чтобы подкрепиться фруктами и жареной дичью, он застал у костра старого индейца в юбке из листьев и с пучком перьев на кучерявой голове. Вот от этого неожиданного гостя из джунглей Гумбольдт и узнал легенду, что некогда именно в этих краях обитали племена, состоящие из одних женщин. Они были воинственными, безжалостными в сражениях и грабежах, не любили общения с другими индейцами, смело защищали свою территорию от любых вторжений и сеяли страх по всей округе. Вооружены были дротиками, а на шее носили ожерелья из зубов кабана и акул. В военные походы отправлялись нагишом…

Гумбольдту были известны испанские записи XVII века, смутно упоминавшие местных амазонок. Конкистадор Франциско да Орелана видел их собственными глазами и докладывал об этом чуде, но европейцы не поверили его словам.

Немецкий натуралист внимательно выслушал старого индейца и решил, что следы воительниц из страны Амазонии рано или поздно будут обнаружены. Гумбольдт верил в реальную основу мифов и легенд. К тому же он решил потратить свое драгоценное время на работу в архивах и переписку с историками. Ему прислали записи испанского миссионера из Лимы Гаспара Карвахала. В походном дневнике 24 июня 1542 года он отмечал:

«Мы дошли с отрядом до речки Жамужда и пустились далее в лодках вниз по течению среди высоких скал. И вдруг сверху послышались крики, визги и рычания, напоминающие звериный рык. Но это были люди, местные дикари. Когда они преградили наш путь в узком месте, я убедился, что все воины были женщинами, вооруженные копьями, боевыми топориками и духовыми ружьями. Мы с трудом пробились вперед, стреляя из мушкетов. Среди нас оказалось много раненых».

Карвахала в Мадриде, куда он переслал свои донесения, назвали фантазером, любителем экзотики, передающим местные сказки. Однако в испанских хрониках той эпохи сохранились и другие сведения о племенах женщин-воительниц в нижнем течении великой реки, которую тогда называли по-разному. Испанцы скрыли подобные записи в монастырских подвалах.

Точная дата, когда завоеватели Южной Америки назвали эту речку Амазонкой, неизвестна. Но хронисты считают, что это — дань местным легендам и не более того. Историческую подоснову мифов первым разглядел Гумбольдт и пожалел, что тогда в джунгли Амазонии посылали солдат, монахов и миссионеров, а не ученых, которые могли бы по свежим следам пролить свет на жизнь американских амазонок, составить этнографические отчеты. Немецкий натуралист призвал науку XIX века распутать этот клубок загадок. Но случилось такое лишь во второй половине XX века.

Бразильские, венесуэльские и перуанские историки попытались вникнуть в древние тайны джунглей. Извлекли из архивов испанские хроники и донесения миссионеров и обнаружили в них названия племен, к которым принадлежали амазонки, — маражоара, сантарем и кондури. Все остальное продолжало оставаться полной загадкой. Затем в музеях стран Южной Америки и США провели анализ археологических находок из низовий Амазонки. Их было немного. Например, на острове Сантарем в самом начале XX века были откопаны следы деревни и найдены керамические сосуды со сложными узорами, которые и не встречались в других местах Амазонии. Заинтриговали ученых и две статуэтки воинов, отнесенных к племени кондури. Долго спорили: «Мужчины это или женщины?» Третейским судьей выбрали индейца, и он заявил: «Конечно, женщины. У всех удлиненный нос, юбочки женские, а не мужские, да и бедра выдают женщин».

С 1987 года проблемой вплотную занялась группа антропологов и этнографов, которую возглавила американка Анна Рузвельт, археолог и историк материальной культуры индейцев. Восемь лет потратила она на подготовительные работы. Кстати, впервые мысль о реальности американских амазонок пришла к ней не в Бразилии, а в Венесуэле на берегах Ориноко. Там она вместе с местными археологами открыла следы первобытной деревни, окруженной земляной насыпью, нетипичной для доколумбовых культур. Возраст превышал две тысячи лет. По стечению обстоятельств именно там южно американские коллеги сообщили ей, что подобные насыпи вокруг индейских деревень во множестве встречаются на острове Маражо в дельте Амазонки.

Но там еще никто не копал. И профессор А. Рузвельт устремилась в Бразилию. И она нашла там то, на что давно надеялась и что предсказал Гумбольдт — реальные следы американских амазонок.

За многие годы исследовательской работы Рузвельт собрала обширные сведения об амазонках других частей мира, в том числе и азиатских воительниц, упоминавшихся древнегреческими историками и путешественниками. Небезынтересно со всем этим познакомиться. Оказывается, древнейший правитель Индии, легендарный царь Ашока создал свою гвардию из женщин воинственных горных племен. В сражениях они вступали в бой первыми и были беспощадны к врагам.

Или другой примечательный факт из книги французского этнографа Л. Лота, открывшего доисторические наскальные фрески на плато Тассили в Сахаре. На одном из рисунков были изображены воины с копьями и луками. «К моему удивлению, — пишет Лот, — эти бойцы оказались женщинами». Консилиум парижских специалистов, внимательно рассмотревших фотографии, обнаружил поразительную деталь — все лучницы были с одной грудью. Ну как тут не вспомнить сведения Геродота о том, что у причерноморских амазонок правую грудь ампутировали в ранней юности, чтобы в военных компаниях и набегах она не мешала натягивать тетиву…

Проштудировала А. Рузвельт и дневники Гумбольдта, где он приводил рассказ старого индейца. Американка тоже верила в легенды. И вот деталь, которая бросилась ей в глаза. При повествовании старик произносил фразы нараспев, в них был свой ритм. Ясно, что он складно излагал древнее сказание, передаваемое из поколения в поколения. В нем говорилось еще и о том, что женщины-воительницы общались между собой на своем языке, непонятном другим. Жили они обособленно по своим верованиям и обычаям. Индеец высказал тогда и свое мнение: если бы не завоеватели с конными отрядами и ружьями, то общины амазонок могли дожить и до наших дней, ибо они были хорошо организованы, умело вели хозяйство, а по части грабительства были великими мастерицами. За золотом никогда не гонялись, добывали провиант, ткани, оружие, орудия труда.

Профессор А. Рузвельт вознамерилась открыть следы хозяйственной деятельности лесных амазонок в их деревнях. Свой лагерь она разбила на острове Маражо, и первое, на что натолкнулись лопаты археологов, это оплывшие следы земляных валов. Деревни были окружены ими как крепостными стенами. Создавалось впечатление, что обитатели поселения жили в постоянной готовности отразить набеги врагов. Но каких? Кто мог покушаться тогда на вольницу амазонок? Скорее всего, те племена Амазонии, которых они обидели своими набегами и беспощадностью.

Непонятной сперва оказалась и система высоких насыпных холмов из глины и речной гальки. Первоначальная высота их была более 10 метров. Быть может, это смотровые вышки, посты наблюдений? А каково назначение центрального холма в деревне высотой 20 метров? Родилось предположение, что тут ритуальное сооружение, место поклонений тотемам.

Археологи, убедившись затем, что перед ними в пластах земли следы деревни и сельскохозяйственной деятельности, определили четыре периода заселений острова среди вод Амазонки. Начало — это 200 год до н.э. Затем — конец I века н.э. Третий — V век н.э. Последний — самый мощный культурный слой — XI—XIV века н.э. В промежутках население почему-то покидало свой остров. Куда они переселились в последний раз — совершенно не ясно. Кстати, на острове деревушек было несколько. Строили дома из толстых прутьев, а также из сырцовых кирпичей с добавками стеблей тростника.

Твердое убеждение, что она на верном пути, у А. Рузвельт окрепло, когда ее помощники натолкнулись на небольшой некрополь. Разумеется, надежды найти костяки не было — они быстро разлагаются в кислой тропической почве. Но содержимое могильных ям говорило о женских захоронениях: в них были бусы и браслеты из самоцветов, ракушек и речной гальки. Такие украшения говорят, конечно, об исконной слабости женского пола к различным бирюлькам. А что свидетельствовало о храбрых воительницах? Каменные наконечники стрел и дротиков, боевые топорики — тесаные булыжники, прикрепляемые кожей к деревянным палкам. Удивило и то, что было много ритуальной керамики — чашки, горшки, вазы. Многие украшены декоративными узорами и аппликациями из камней. В одной из ям оказались одни кухонные закопченные посудины. Откопали также и ритуальные скульптурки женщин. Все сделано с изяществом и фантазией. Значит, у амазонок была своя языческая вера. Но главное: подобная керамика по формам и узорам нигде до этого в Южной Америке не встречалась. Самобытность искусства говорила сама о себе. «Пожалуй, — записала в полевом дневнике профессор, — керамика лучше только у инков и майя. Но у них была уже городская культура».

А. Рузвельт ликовала, когда из США пришли анализы фрагментов кухонной утвари. На обожженной глине специалисты разглядели смазанные отпечатки пальцев. И это были женские пальчики!

А другие следы хозяйственной деятельности нашли? Да, и очень много. Экспедиция использовала различные приборы подземного поиска и анализа: так были найдены каменные орудия труда вроде мотыг, а также обугленные семена культурных растений — кукурузы, масличных кустов, различных овощей. По анализу почвы установили — огороды удобрялись плодородным речным илом. Удалось установить и другие компоненты ежедневного рациона — речная рыба, лесные птицы, олени, болотные черепахи, пресноводные тюлени.

Итак, они были не только воительницами, но и охотниками, огородниками, гончарами. Развито было и ювелирное дело, правда, не очень высокого уровня. Археологи нашли массу полудрагоценных камней со следами обработки. Отделка, конечно, грубоватая, но все равно для науки ценность большая. Ведь это зачатки ремесла у лесных племен. Кстати, некоторые самоцветы по происхождению оказались из дальних мест — Чили, Перу, Гватемалы. Значит, были у воительниц и торговые связи. Но не исключено, что камни — результат их грабительских набегов. Одна из последних находок в раскопах на острове поразила археологов до глубины души. Это были небольшие керамические горшки с обугленными костями, засыпанными песком и щебнем. И это были детские косточки! Что бы это могло означать? Есть повод для размышлений. Может быть, убивали и сжигали только что родившихся мальчиков?

После третьего года усиленных раскопок экспедиция А. Рузвельт получила дотацию от Национального научного фонда США. Было признано, что профессор провела пионерские исследования по истории индейских лесных племен. Увы, ассигнования были мизерными, несмотря на громкие хвалебные слова. А еще через полтора года они совсем прекратились, работы пришлось сворачивать. Подействовал и другой фактор. Вдруг обнаружилась враждебность местных индейцев. Власти поддержали их настойчивые требования освободить остров для выпаса скота.

Словом, ответить на все вопросы об американских амазонках, увы, не удалось. Полог над их тайнами, образно говоря, приподнят лишь на несколько дюймов. Но один важный вывод А. Рузвельт успела сделать: племена амазонок — явление реальное, чрезвычайно сложное и не умещается в ученое словечко «матриархат»…

Остается задать еще один вопрос: «Есть ли хоть какие-нибудь современные следы амазонских амазонок, вытесненных с берегов реки испанскими конкистадорами?»

В 1992 году бразильский антрополог С. Посуэло, исследовавший жизнь индейцев в низовьях Амазонки, натолкнулся на слухи, исходящие от лесорубов, золотоискателей и геологов. Будто в сырых джунглях есть дикие племена, отказывающиеся от любых контактов как с белолицыми, так и с индейцами. По словам лесозаготовителей, они время от времени встречались с дикарями, вооруженными луками и короткими копьями. Они сразу же скрывались в зарослях. Но среди маленьких отрядов большинство были женщины, из одежды на которых были лишь весьма короткие переднички из листьев…

Не остатки ли это амазонок с островов в устье Амазонки? :unknown:
Ведь народы и народности никогда без следа не исчезают. Тем более что в лесах Амазонии есть укромные места, где легко спрятаться. :)
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Золушка, откуда ты?

Новое сообщение ZHAN » 05 фев 2018, 09:45

Шарль Перро, известный всем как превосходный сказочник, был истинным сыном своего XVII века и потому имел в жизни множество профессий и приключений — занимался историей, поэзией, строительным делом. Правда, его оды и философские эссе тяжеловесны, но в астрономии и навигации он разбирался хорошо. Был министром при Людовике XIV и за вклад в отечественную культуру удостоился звания академика. А вот свои сказки начал писать уже в отставке и глубокой старости. Создание знаменитой «Золушки» относится к 1697 году.
Изображение

Как это ни парадоксально, но первыми во Франции оценили его чудесные сказки взрослые люди — знатные и образованные. Автора назвали магом, взмахнувшим палочкой, чтобы дикий черенок народной фантазии привился к стволу настоящей литературы. При этом на первом сборнике сказок имя автора значилось как Дарманкур. Академик скрылся за псевдонимом, ибо почему-то считал, что пересказ народных сюжетов — поступок дерзкий, способный подорвать его поэтический авторитет. Перро и не подозревал о своей последующей мировой славе сказочника, не знал он и об истинном источнике первообраза Золушки, который оказался весьма и весьма древним и совсем не французским.

Когда парижские египтологи 200 лет спустя перевели иероглифы одного из папирусов VI века до н.э., они вынуждены были задумчиво хмыкнуть:
— Где-то этот сюжет уже встречался. Где же, где же? Ах, да! У нашего незабвенного Шарля Перро.

В египетском тексте их поразила фраза:
— Я получил приказ от царя примерить эту маленькую туфельку всем девушкам в этом городе. Позвольте вашу ножку, госпожа!

Египтологи чрезвычайно заинтересовались подобным обстоятельством, внимательно перечитали «Золушку», а затем бросились на раскопки в библиотеки, где ничего прояснить для себя не смогли. Тогда пришлось обратиться за разъяснениями к дотошливым фольклористам. И здесь завязались тугие промежуточные узлы. Еще в начале XIX века французские ученые обнаружили первоисточник простодушной народной сказки, которую блестяще обработал Перро.

В рядах крестоносцев находились не только разбойнички с большой дороги, профессиональные вояки и религиозные фанатики, но и подлинные рыцари, своеобразные романтики, бескорыстные искатели приключений и любители терпкой восточной экзотики. Вот из среды галантных кавалеров в латах и нашлись такие, которые в дальних странах с вниманием прослушали народные сказания и привезли их домой в своем пересказе. Трагическая повесть о восточной Золушке в лирическом виде в эпоху мрачного Средневековья вошла во французский фольклор, а Шарлю Перро в его XVII веке осталось лишь отшлифовать сюжет, убрать острые углы и придать сентиментальные краски своего времени и отличный литературный язык. Конечно, он создал буколику с принцами и принцессами, усердными слугами и королем вроде нашего царя Гороха. В следующем веке последовали переводы сказки на другие европейские языки, позже появились оперы и балеты. Образ прекрасной Золушки стал всемирным и нарицательным: замарашка, спавшая на ящике с золой, может стать женой принца.

А что, собственно говоря, привлекло внимание крестоносцев? Конечно, не сам древнеегипетский вариант, а его отдаленное эхо, окрашенное и перекрашенное творческой фантазией многих народов Востока. Свой вклад в становление сказки сделали еще и древние греки. Кстати, без них тут нам не обойтись, ибо образ Золушки у них есть не только в легендах и мифах, но и в исторических сказаниях и стихах конкретных исторических личностей, к примеру, в некоторых произведениях о судьбе известного античного баснописца Эзопа. Нет, не надо искать сюжет в его баснях. Золушка — это целая эпопея в его сложной жизни.

Итак, обратимся к жизненному пути Эзопа. Он родился в городе Амфиуме и был сперва рабом философа Ксантоса, а затем самосского купца Иадмона, который в отличие от мудреца догадался дать талантливому человеку свободу.

Свои басни Эзоп сочинял с молодых лет. Слава его быстро перешла границы Эллады. Его приглашали к себе правители Вавилона, лидийский царь-богач Крез, египетские фараоны и жрецы. Но вот на родине — в городе Дельфы — за басни, где было много намеков на глупость и корысть правителей, его схватили и сбросили со скалы в Гиамненскую пропасть…

В начале XVIII века на европейские языки был переведен манускрипт византийского монаха Плануца, собравшего народные варианты басен и афоризмов Эзопа и написавшего подробный комментарий к ним. Так вот, в его рукописи разворачивается увлекательнейший сюжет о любви юного раба-баснописца и фракийской невольницы Родопы. Кстати, мотивы эти есть у италийских средневековых историков, а еще раньше — у арабских.

Суть этой древней романтической и трагической коллизии можно изложить следующим образом. В тот период жизни, когда Эзоп ублажал баснями и прибаутками самосского купца, хозяин выкупил на базаре у пиратов молодую рабыню. Ей было всего 15 лет, но эта фракийка была уже чертовски хорошо сложена. В красотке греки видели будущую Афродапу…

Эзопу было поручено приодеть рабыню, следить за ней и давать уроки греческой грамоты и бытовой морали. И уже через два дня заботливый учитель по уши влюбился в свою подопечную. Затем, естественно, они согрешили. Соглядатаи купца донесли. Эзопа обвинили в неблагодарности, нарушении рабского долга.

Сперва хозяин в порыве гнева вынес приговор — виновному немедленно жениться на рабыне, но на следующий день отошел, передумал и продал красавицу Родопу египетским купцам.

Ученые пришли к выводу, что такой эпизод в жизни баснописца был, но он сам в нем показал себя не с лучшей стороны: отказался от предмета своей пылкой любви в надежде получить свободу и отправиться в путешествия по античному миру. Купец чуть позже освободил раба от неволи, а вот первую любовь баснописец потерял безвозвратно, о чем жалел всю жизнь. Быть может, именно отсюда и проистекает та горечь, которая слышится в его произведениях.

Древнегреческие легенды гласят, что Родопа прокляла Эзопа и поклялась отомстить и никого и никогда не любить. Слово свое сдержала.

Теперь нам в самый раз вернуться к иероглифам, переведенным французскими египтологами. Это было народное поэтическое сказание, относящееся к эпохе фараона Амазиса, правившего долиной Нила в VI веке до н.э. В руки ученых попал текст чуть более позднего времени, переписанный и разбавленный философскими вставками, где говорилось как о распущенности женщин, так и о том, что любовь к ним не греховна, а священна.

Еще до времени Геродота египетская сказка про случай из жизни Амазиса перекочевала в древнегреческий фольклор, а затем стала общебалканской романтической легендой. Знакома она также римлянам, византийцам и туркам. Подхватили ее и арабы задолго до приключений 1001 ночи. На такой комплексной основе пойдет здесь изложение сути происшествия, героями которого были Амазис и… Родопа. Да, да, та самая, что была предана Эзопом. Такой уж здесь удивительный узел!

О самом Амазисе науке известно мало, а вот в легендах и мифах разных народов представлены многие его деяния и черты характера. Фараон — сын Псамметиха II — оказался вовлеченным во многие чудеса и приключения. В сказаниях он разрисован красивым и великодушным, мудрым и справедливым царем своего народа. Он был хорошим дипломатом, знатоком нравов соседних государств. Он поддерживал международную торговлю и был терпим к другим религиям. Легенды приписывают ему баснословные богатства и щедрость, граничащую с расточительством. Достаточно сказать, что он был тонким ценителем роскошной одежды, на шитье которой было поставлено 10 тысяч человек. Одеяния были не только египетской моды. Царь каждый год переселялся в новый летний дворец и каждый день менял скаковую лошадь на новую. Единственное существо, с которым царь не расставался, — нубийский лев со светлыми глазами. В гареме у фараона содержалось 2000 наложниц, которыми он в основном пренебрегал. Греческие и арабские легенды одаривали царя египтян убеждением, что владеть следует женщиной, которую ты безмерно любишь. И свою любовь фараон однажды нашел.

Интересно, что наука о Египте, почерпнув подобные сведения из легенд, не опровергает их. Тут, как говорится, все типичное для фараонов той поры.

Итак, случай сводит Амазиса с Родопой. Фракийская красавица стала в Египте куртизанкой. К тому времени, к которому относится повествование, ее перекупил для себя богатый и знатный египтянин Манафта из города Навкатриса. Он окружил Родопу пышной восточной роскошью.

Раз в неделю фараон Амазис выезжал со свитой в Мемфис и на его окраине в тени сикоморы творил правосудие. А в один из прекрасных дней, сидя на троне под деревом, царь вдруг увидел, как над ним пролетел орел и выпустил из когтей какой-то предмет, который упал на траву. Правитель приказал слуге немедленно поднять его и принести ему. Царь рассмотрел и убедился, что перед ним татбеб — маленькая туфелька из дорогой плетеной кожи, украшенной золотым тиснением.

Понятно, коль скоро речь здесь о сказочном мотиве, царь сразу же влюбился в загадочную хозяйку крохотной туфельки. Тут же, закончив судебные дела, царь хлопнул в ладоши и приказал немедленно разыскать красавицу. В ее внешней привлекательности он уже не сомневался. И во все концы Египта поскакали гонцы с поручением во что бы то ни стало найти желаемое правителем страны. Фараон для этого выделил пять тысяч колесниц и обещал награду самому удачливому посланцу. Его слуги в каждом городе и деревне трубными звуками собирали народ и объявляли волю господина, сына богов. Один из герольдов попал в город Навкратис, где жил Манефта. Родопа была его любимой наложницей. И ей тоже примерили туфельку…

Хозяин домашнего гарема не захотел отдавать красивую любовницу, у которой орел во время купания в Ниле утащил татбеб — плетеную туфлю и сбросил потом на судейскую поляну. Однако внутренний голос подсказал Родопе, что тут новый поворот в ее жизни и воле фараона надо подчиниться. Она взошла на колесницу, и кони помчали ее во дворец, где Амазис второй день лежал в любовной истоме, не отрывая глаз от туфельки. И вот трубы возвестили ему о прибытии удачливого гонца. На порфировый стол фараона легла татбеб. Она была парой той, что упала с неба…

Что же происходит дальше? Шарль Перро не мог об этом догадаться. Тут была совсем иная Золушка. Крестоносцам сюжет понравился, но и они его несколько смягчили, а во французский фольклор попал вообще вариант для детей со счастливым концом. А тут перед нами кое-что поучительное для взрослых.

Итак, рабыня-куртизанка попадает во дворец фараона. Тело Родопы покрыли ароматическими маслами, надели роскошные одеяния и золотую корону в виде птицы. Амазис в ожидании первой встречи принялся подбирать любовные речи. То, что он потом произнес, в переводе на современные мерки занимает несколько страниц журнального текста.

Однако ответ Родопы был, увы, кратким. Она согласилась провести с фараоном лишь одну ночь. Влюбленный правитель горестно вздохнул. Правда, эта ночь продолжалась затем три дня, ибо фараон приказал слугам лампады не зажигать, а завтраки и обеды называть ужинами. Вот так и продлилась царственная любовь. Наложницы в гареме вопили, что во дворец прокралась иностранная змея — волшебница…

— Родопа! Как мне расплатиться с тобой за счастье? Я готов выполнить три любых твоих желания, — заявил фараон в последний день.

Красивая фракийка прежде всего попросила свободы, что и было тотчас же выполнено. Затем Родопа пожелала на память о царе какой-нибудь цветок. Фараон преподнес ей золотой лотос. Третья просьба озадачила правителя Египта, но он, лишь секунду посомневавшись, обещал. Родопа захотела быть похороненной в собственной пирамиде…

Царь спросил, где она возьмет столько средств на дорогое и сложное сооружение. Родопа показала на свои уста и другие прелести, заявив при этом, что после трехдневной ночи с царем самые богатые люди не только Египта, но и других стран сами понесут деньги к ее ногам…

Родопа стала знаменитой куртизанкой. За два года накопила кучу денег на свою гробницу из камня. Но ее грудь терзала совсем другая забота — страстное желание мести. Кому? Конечно, Эзопу, измену которого фракийка никогда не забывала.

«Умру только тогда, когда накажу его!» — шептала она каждую ночь.

Разумеется, та часть легенды, которая касается мести, особо подробно освещена у древних греков. На шестой год роскошной жизни фракийки в собственном особняке ее очередной любовник — на этот раз из Вавилона — сообщил, что прибыл в Египет с греческим мудрецом, который сейчас находится в Мемфисе…

Конечно, Родопа быстро догадалась, что мечта ее сбывается. Сердце учащенно забилось. Она прогоняет вавилонского богача и вызывает слугу-аравийца. Ему передается записка, в которой содержалась нижайшая просьба к Эзопу явиться в ее дом, чтобы пожать ему руку и сказать слова прощения…

Эзоп колебался недолго. Колесница быстро доставила его в Навкатрис. Дом Родопы оказался богатым и пышным. Баснописца встретили музыкой ансамбля из дюжины арфисток. Его первая любовь сидела на троне слоновой кости. Слуги громкими голосами воздавали хвалу гению Греции. Затем его пригласили на обед, который мог затмить пиршества фараона. Родопа сама подливала ему пальмового вина. Вечером она пригласила свою первую любовь на прогулку по саду. Эзоп решился на признание во вновь вспыхнувшем чувстве. Родопа выслушала и пригласила в свою спальню, но… через несколько минут терпения.

Когда раздался призыв: «Войди, Эзоп!», баснописец побежал, но тут же остановился как вкопанный, как ослепленный молнией. При свете факелов он увидел на ложе обнаженную Родопу в объятиях слуги-аравийца…

Вот такая Золушка получилась из дочери бедного фракийского рыбака — своеобразная леди Макбет Навкатрисского уезда. Судьба сделала ее сперва рабыней, любовью Эзопа, а затем прославленной в веках куртизанкой, выбиравшей себе в любовники фараонов, полководцев, богатейших купцов и философов.

Увлекательный сюжет об античной Золушке заставил египтологов поискать дополнительные материалы о фараоне Амазисе. Они оказались скудными. Правда, по разным источникам удалось установить даты его жизни — от 570 до 526 года до н.э. Найдена короткая иероглифическая запись о том, что погиб он во время похода в Сирию для усмирения восстания в пограничной вассальной крепости. Обнаружены затем и сведения на древнегреческом языке александрийских историков, согласно которым фараон погиб не на поле сражения, а в своем гареме, где давно зрел заговор наложниц. Его закололи кинжалами и растерзали на части. Арабские историки повторяют эту версию.

Искали ли археологи пирамиду фракийской Золушки? Французский историк Клод Моле попытался ответить на этот вопрос еще в 1923 году, когда в связи с находкой гробницы Тутанхамона во всем мире вспыхнул повышенный интерес к египтологическим проблемам. Ученый, во-первых, откопал в манускриптах сведения о том, что сам фараон Амазис был захоронен не в пирамиде, а в подземном склепе, ибо каменные уже давно никто не строил, а во-вторых, он выяснил, что примерно через полвека после его правления в Египте приключилась очередная религиозная реформа, в ходе которой, по приказу жрецов-фанатиков, могилы иностранных наемников, заморских придворных советников и врачей были сровнены с землей. Словом, делается вывод — шансы найти пирамиду Родопы практически равны нулю…

Однако любой пессимизм в науке — это не позиция, а дезертирство с позиций, как говорил в прошлом веке один из французских классиков. Ведь народные легенды египтян, греков и арабов точно указывают место погребения Родопы — долина, близ которой находятся склепы царей Египта из династии Псаметихов. Арабские историки записали, что около склепа Родопы был высокий обелиск с ее именем.

Кстати, именно там, под песками, и сейчас покоится несколько древних некрополей. Значит, место вечного упокоения Родопы — Золушки с неспокойной судьбой — можно еще поискать.

Добавим: и можно найти! Почему? Это объясняется тем, что египетские жрецы, разрушая гробницы еретиков и чужеземцев, стирая фрески с саркофагов, старались не трогать иероглифы. С глубокой древности в этой стране они считались не письменностью, а священными знаками. Значит, имя фракийки Родопы, состоящее из трех иероглифов, можно обнаружить на каких-либо каменных фрагментах в древней земле Египта.

Но это далеко не все приключения Золушки. Была она на Дальнем Востоке. По одной легенде, маленькие ножки китаянкам подарил добрый дракон с золотистой гривой и без огня в пасти. Легенду усиленно распространяли служители культа. По другой легенде, первая китайская Золушка появилась в императорском дворце то ли 2 тысячи лет назад, то ли целых три тысячи лет назад. Точно никто не знает.

По преданию, в глубокую старину у императрицы вдруг заболели ноги. Жрецы своими заклинаниями помочь не смогли. Тогда за лечение взялись придворные медики. Они использовали восточные мази и каждый раз туго бинтовали ступни. Молодая женщина мучилась, но терпела. Когда такое врачевание кончилось, императрица ходить не могла. Но императору понравилось уменьшение ее ножек, и он приказал носить супругу в паланкине и отдавать всяческие почести как чуду красоты. Льстивые придворные тут же признали укороченную ступню верхом прелести, хотя пальцы и были загнуты вверх.

Не всем знатным девицам суждено было иметь маленькие ножки. И китайские вельможи принялись бинтовать ступни своим малолетним девочкам. Передвигаться они могли только с помощью двух слуг. Но это посчитали верхом аристократизма, о чем тогдашние поэты сложили стихи.

Прошло несколько веков, и от столичных мандаринов и бонз метод уменьшения женских ножек перешел к сельской знати, а уж она приказала бинтовать ступни своим домашним и даже крестьянкам. Поэты опять не опоздали, назвав все это древней народной традицией…

Считалось, что простой китайской Золушке так проще найти хорошего парня для свадьбы. Но как работать в поле с перевязанными и изуродованными ногами? Приходилось ползать по земле на коленях, приделав кожаные подушечки.

Безусловно, это был не народный обычай, а массовое принуждение. Зачем селянам аристократическая мода? Просто за этим следили помещики, которые любили похвастаться друг перед другом, как простой народ перенимает их манеры.

Европейцы, нахлынувшие в Китай в самом начале XIX века, писали домой, что в империи горожанки бинтуют ноги, но нашли способ минимального уродования ступни. Дамы из посольств и торговых контор написали императору, что настоящая форма ножек изящнее, а перебинтованная — уродливая. Из канцелярии владыки Китая пришел отказ с намеком не мешать обычаям старины. Словом, не лезьте со своим европейским уставом в восточный монастырь…

Но вскоре на престол взошла императрица родом из Маньчжурии, где бинтование всегда было запрещено. Обычай был объявлен варварским и отменен. За выполнением повеления было указано следить по всей стране губернаторам, генералам и чиновникам. Но в ряде провинций привычка настолько укоренилась, что Золушки в деревнях и городах оставались до начала XX века. Сейчас их уже нет совсем.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Тайные симпатии и антипатии Гомера

Новое сообщение ZHAN » 06 фев 2018, 09:27

Гомер не был автором «Илиады» в буквальном смысле этого слова. Он собрал в единое целое народные легенды и мифы о Троянской войне и изложил их в поэме гекзаметром, который Аристотель назвал лучшим за всю историю Эллады. При этом Гомер собрал сказания разных времен и из разных провинций Греции. Отсюда и противоречия в его эпической поэме. Нельзя его за это ругать, здесь он честен. Но ничто не помешало поэту внести свои тонкие нюансы в оценки событий, свою окраску главным героям. И сделал он это очень хитро, скрытно, ибо слушатели, а позже и критики, например, Гесиод, ничего не заметили.
Изображение

Так или иначе, но Гомер был всегда прославляемым поэтом. Семь городов спорили между собой за право называться родиной аэда — Смирна, Хиос, Колофон, Пилос, Аргос, Итака, Афины. И все-таки ни один из них не смог доказать своего приоритета. Осталась многовековая загадка. Скорее всего, великий поэт Эллады не был эллином, как и историк Геродот (кариец), философ Анахарсис (скиф), божественный певец Орфей (фракиец), мудрец и баснописец Эзоп (фригиец).

Попробуем во всем этом разобраться на конкретных примерах из «Илиады».

«Илиада», повествующая о событиях XII века до н.э., уже более 2500 лет воспринимается как героическая поэма о победе греков-ахейцев над малоазийцами-троянцами. Александр Македонский во время своих азиатских походов каждый вечер перечитывал отрывки из этого эпического произведения, черпая в нем силы и мужество для продолжения войны.

Однако ни классики античности, ни современные исследователи не обратили внимания на то, что «Илиада» изобилует многими двусмысленностями в описании деяний греков-ахейцев, которых поэма, казалось бы, должна воспевать.

Вспомним о гневе Ахилла, приносящем эллинам бесчисленные страдания. Герой с уязвимой пяткой бросает свой передовой отряд, прячется в шатре и впадает в бешенство — ему, видите ли, не досталась в наложницы пленница Брисеида. В это время троянцы подступают к его лагерю, а он продолжает бесноваться, требуя семь других наложниц. Из-за него тела многих погибших ахейских воинов остались непогребенными, а их души лишились вечного покоя. И далее по развитию сюжета Ахилл вовсе не выглядит безупречным благородным воином. Он подло убивает троянского мальчика Троила, когда тот идет к ручью за водой. Победив в поединке Гектора — сына троянского царя Приама, он привязывает его тело к четверке коней и волочит по земле. У древних греков подобные надругательства над телами павших считались восточным варварством. Без всякого сомнения, подобное описание любимого героя Эллады могло оскорбить слушателей-греков, но Гомер оправдывает распоясавшегося вояку вмешательством богов, а с ними спорить было не принято.

Впрочем, и другие ахейцы ведут себя не лучше. Они чванливы, жадны, блудливы, зверски жестоки. Они мародеры. Гомер повествует о том, как ахейцы добивают раненых ударами дротиков в живот, как ахеец Аякс жадно срывает дорогие доспехи с убитого троянца Имбрия. Ахеец Неоптолем безжалостно убивает сына Гектора, сбросив младенца с крепостной стены в ров. Троянского царя Приама греки убивают в храме, когда он обнимал руками алтарь. А ведь это святотатство, страшный грех перед богами Олимпа.

Гомер упрекает ахейцев и в трусости. Но как бы не сам, а устами олимпийских богов или героев поэмы. Одиссей называет греков «страхоподдающимися», «без воинственного духа», «нарушителями традиций рода» и «невоспитанными мужланами». В одном случае бог морей Посейдон стыдит отсиживающихся в лагере воинов, в другом — в бои их вынуждена призывать сама Афина. Гера, супруга самого Зевса, упрекает воинов Агамемнона за нерешительность и частые отступления от троянской крепости.

Иногда поэт попросту смеется над греками. Это в тех сценах, где ахейцы перед битвой похваляются не силой и мужеством, а знатностью и древностью родословных. Гомер прекрасно знал: в эпической поэзии подобное бахвальство для героев постыдно. Много места в поэме занимают описания междоусобных распрей и интриг среди ахейских вождей. Более того, они даже крадут друг у друга оружие, если оно овеяно племенными легендами как подарки богов.

Гомер открыто осуждает ахейских героев за богоборчество. Ахейцы похваляются перед сражением, что могут сравниться силой и натиском с богами Олимпа, и угрожают им своим гневом в случае военных неудач. Гневливыми богоборцами показаны Ахилл, Диомед, Агамемнон. Поэт прямо советует им: «На бессмертных богов не дерзай ополчаться». В эпоху Троянской войны тема противостояния людей воле богов была обычной для героического эпоса, но, когда поэт распевал перед слушателями свои плавные гекзаметры, богоборчество уже считалось большим грехом.

Нельзя не обратить внимания и на то, что многие герои-ахейцы погибают странной, нелепой смертью. Их предводитель Агамемнон, вернувшись из Трои домой победителем, был убит собственной женой Клитемнестрой и ее любовником. Аякс Оилид (Малый Аякс), осквернивший при взятии Трои храм Афины, был погублен богами в кораблекрушении. И уж совсем нелепой смертью умирает Аякс Теламонид (Большой Аякс), самый сильный после Ахилла воин-ахеец. Он кончает жизнь самоубийством, впав в неистовство из-за спора, проигранного им Одиссею, царю Итаки.

Таким образом, при внимательном анализе текста «Илиады» становится абсолютно ясно: вовсе не ахейцы и, уж конечно, не Ахилл главные герои поэмы. Тогда кто? :unknown:

По количеству благожелательных и даже восторженных эпитетов любимый герой поэта — это, бесспорно, троянец Гектор. Он патриот, в боях проявляет великую храбрость и самоотверженность, уважает отца, любит свою семью. Даже Агамемнон, предводитель войска, осаждающего Трою, ставит смелость и умение Гектора сражаться в пример своим малодушным ахейцам. Создается впечатление, что поэту доставляет удовольствие говорить о Гекторе только хорошее. Он не раз упоминает красоту троянского героя, его высокий рост, ширину плеч. Гектор в поэме совершает больше подвигов, чем любой герой из ахейцев. Но такая похвала могла не понравиться слушателям-грекам, и Гомер снова ссылается на волю бога — «Гектор стал Зевсу любезен».

Еще в античные времена было отмечено, что прекраснейшая в поэме сцена — это прощание Гектора с женой Андромахой перед последним сражением у стен Трои. Диалог любящих супругов необыкновенно лиричен и исполнен трагических предчувствий. Гектор предвидит волю богов, ведущую его к гибели, и говорит жене, что не столько падение Трои и рода Приама сокрушает его душу, сколько судьба семьи. Его совесть чиста, он дрался за свой город честно и храбро.

Андромаха — лучший женский образ в «Илиаде». Гомер не скрывает своих симпатий к этой троянке. Она у него «милая жена, любящая мать». Древнегреческий географ Страбон справедливо заявлял, что Гомер превзошел всех поэтов знанием женской души.

Иное дело — Прекрасная Елена, виновница Троянской войны. Гречанка показана жадной и распутной. Она готовит зелья для возбуждения Париса и даже зазывает его с поля боя в спальню. В «Илиаде» есть сцена, где сама Елена в присутствии царя Приама и Гектора называет себя «сукой, от которой для троянцев одни беды». В русском переводе Гнедича «сука» заменена на «безрассудную жену». После гибели Париса она безоговорочно соглашается разделить ложе с его братом Деифобом. Все троянские женщины осуждают Елену, называют ее «бесславной, хитрой змеей».

Относясь крайне нелицеприятно к ахейцам, Гомер не говорит ни одного плохого слова о троянцах. Ни одного из них он не изобразил трусом; напротив, защитников города поэт показывает доблестными, неукротимыми и самоотверженными воинами. Примечательно и то, что Гомер отдает большую часть поэмы описанию осады Трои, а вот о падении города говорит кратко, избегая подробностей. Очевидно, эта тема для поэта болезненна.

Кто же он, Гомер, великий греческий поэт, симпатизирующий врагам Эллады? :unknown: Ответ прост — Гомер не был греком! :Yahoo!:

В «Илиаде» сообщается, что на помощь троянцам пришли их союзники, дружины из Лидии, Карии, Фракии, Лувии, Дардании, Фригии, Киконии, Писидии. Все эти земли некогда входили в распавшуюся империю хеттов, а народы, их населяющие, были потомками родственных фракийско-лувийских племен. Неслучайно в «Илиаде» троянцам помогает бог Апалиунас — общее божество всех малоазийских потомков хеттов. Судя по всему, корни Гомера следует искать среди этих народов.

До наших дней дошли мраморные плиты, на коих вырублены списки имен выдающихся людей древней Эллады. Здесь имена полководцев, философов, законодателей, и среди общеэллинских имен есть иностранные. Отец истории Геродот был карийцем из Малой Азии, певец Орфей — фракиец, философ Анахарсис — скиф из Причерноморья, баснописец мудрец Эзоп — фригиец. Таким же эллинизированным иностранцем был и Гомер. Его имя (Омир или Омер) греки не признавали эллинским, но самого поэта безоговорочно считали своим национальным гением.

По мнению философа Аристотеля, хотя Гомеру и приходилось ходить из города в город, выступая на базарных площадях, поэт не был нищим бродягой. Скорее всего, он был поэтом при дворе одного из царьков Пелопоннеса. В путешествие же по Элладе его кто-то послал с определенной миссией — напомнить эллинам, потомкам ахейцев, об их героическом прошлом и былой военной славе, канувшим в Лету после нашествия греков-дорийцев (около 1150 года до н.э.).

Воспользовавшись «командировкой», поэт высказал то, что наболело в его душе — воспоминание о разгроме процветавшей Трои жестокими завоевателями.

Гомер всегда помнил, что его родина — Малая Азия, но, выступая перед греками, он не мог прямо высказать свои чувства и поэтому восторженные слова о Трое вложил в уста самого Зевса:
Так, под сияющим солнцем и твердью небесною звездной,
Сколько ни зрится градов, населенных мужами земными,
Сердцу моему наиболее чтима священная Троя,
Трои владыка Приам и народ копьеносец Приама.
Там никогда мой алтарь не лишался ни жертвенных пиршеств,
Ни возлияний, ни дыма, сия ибо нам честь подобает.


Если непредвзято и внимательно перечитать «Илиаду» и если не оглядываться на устоявшиеся мнения кабинетных литературоведов, то в эпосе Гомера можно обнаружить премного неожиданного и любопытного.

К примеру, древнегреческие легенды и мифы приписывали Гомеру слепоту. Придерживались такого мнения и многие греческие мудрецы. Но так ли это? :unknown:

Например, Аристотель об этом не говорит ни единого слова, а он подверг серьезному и всестороннему разбору гомеровскую поэму о Троянской войне в своем труде «Поэтика». Он восторгался четко урегулированным стихотворным размером — гекзаметром и назвал его классически безупречным. Философ отметил талант аэда в подборе эпитетов. Действительно, они у него точные и красочные. К примеру, щиты троянских воинов «бронзоблестящие», а копья «меднокрасные». Это просто осязаемо по цвету! :good:

Во всей его поэме богатейшая палитра сочных цветов и их оттенков. Гомер упоминает и кожаный коричневый щит, подобный башне и украшенный кабаньими клыками. Опять же точный зрительный образ. У одного из вождей боевой лук «сребристый», а сам он «кудреплавый».

Кстати, зрительную красочность гомеровских эпитетов и сравнений отметили некоторые немецкие филологи XIX века и философ Гегель. Они высоко оценили талант поэта, умело рассыпавшего по всему тексту развернутые сравнения, отличающиеся точностью зрительных ассоциаций. Однако про зрячесть древнегреческого аэда они не обмолвилась, чтобы не нарушать устоявшуюся традицию.

В главе XII ахейские воины, пытающиеся отбить у врагов тело своего соратника, сравниваются с мухами, вьющимися вокруг миски с молоком. Другие воины уподабливаются разъяренным крестьянам, изгоняющим хищника из загона волов тяжконогих. Подобные сравнения говорят о том, что Гомер зрительно знал всю гущу тогдашнего эллинского бытия. Неслучайно один немецкий филолог XX века заявил, что Гомер — великий художник слова и для него то, что нельзя охватить взором, просто не существовало. Действительно, все написанное им зримо и осязаемо.

Гомер не только красочно и обстоятельно описал оружие воинов, но царственные жезлы, колесницы, дверные косяки дворцов и храмов, столы и стулья троянцев. И тут не поспорить, ибо среди находок Шлимана и последующих археологических экспедиций оказались все виды оружия и предметы быта, точно совпадающие с зарисовками автора «Илиады». Словом, поэма просто переполнена красками жизни, точными портретами людей и их одежды, предметами повседневного быта, красотами окрестной природы. Гомеру не откажешь в наблюдательности! Конечно, он был зрячим.

Вот еще несколько примеров. Заря у него — это ярко-красная плащаница, выкидываемая от земли до густой синевы утреннего неба. Внимание Гомера касается даже мелких деталей — вино у него «густобагряное», туман такой густой, что «не видно камня, брошенного в него», боевые кони так разгорячены, что даже на жаре «заметен пар от их спин».

Напрашивается еще одна мысль: Гомер явно побывал в районе Трои, бродил вокруг руин города и видел все своими глазами, впитав красоту местности в глубину своей души. Неслучайно его называют большим знатоком ландшафтных пейзажей. Генрих Шлиман был абсолютно прав, когда писал, что Гомер обрисовал долины и холмы вокруг Трои, бухты и реки с надежностью очевидца. Достоверно изображены в его поэме дальние горы с заснеженными макушками, пригорки с южными соснами, поляны с родниками. По описаниям в «Илиаде» Шлиман нашел даже ямы с минеральной водой и горячие источники, где троянки стирали белье.

Да, Гомер не был слепцом. Весьма точны его ботанические сведения. На полях вокруг города было много цветущих трав — донник, гиацинты, клевер, шафран и ромашки разных видов. Они и сейчас там, правда, вокруг руин и даже на них. Шлиман обнаружил лесные холмы, куда жители Трои отправлялись за дровами для своих очагов. Он вместе со своим другом, знаменитым биологом Вирховым ездил на эти холмы и увидел все те же, что и встарь, дубы, мелкорослые кипарисы, дикие смоквы и кустарники с бледными цветочками.

Да, Гомер был человек с острым зрительным восприятием. В гекзаметры он вложил не только талант поэта, но и свои исключительные способности наблюдать и создавать образы на основе зрительных ассоциаций.

Читая «Илиаду», мы узнаем про домашние очаги в залах с колоннами, жертвенники в нишах, циклопическую кладку троянской крепости. И все это увидели историки с лопатами, сняв пылевые напластования веков. Нашли они и все металлы, упоминаемые рапсодом — медь, бронзу, железо, свинец, золото. Кстати, золота нашли много, что оправдывает эпитет города — «златообильный Илион».

Может, Аристотель знал, что Гомер не был слепцом? Скорее всего, таким он стал лишь в народных легендах и мифах, в которых бродячие певцы-аэды традиционно были незрячими старцами.

В поэме каждая ее глава и строфа пересыпаны яркими эпитетами, автор рассыпает их везде и весьма щедро. Это его стиль, это его изобретение как поэта, зрячего, разумеется! Так он передает не только краски окружающего мира, но и чувства, и мысли, и характеры эпических героев. Богиня Лета у него «румяноланитная и прекрасноволосая» (гл. XXIV); воин Манесфий «пестро-доспешный и с горящими глазами (гл. XVI); оружие тоже имеет характеристики — «остромедные копья» и «разогретые кровью пышносияющие мечи» (гл. XX); Афина одета в «багряное облако, дабы скрыть божественные белоснежные одежды» (гл. XVII); Химера — это лев головою, задом хвостатый дракон, лохматая коза серединой тела, а пасть извергает всепожирающее пламя (гл. XX).

Зевс изображен на протяжении всей поэмы во всех подробностях характера, одежды, движений и душевных тревог. Глаза у него мудрые, лицо волевое, движения величавые. Скульптор Фидий, как признавали греческие хронисты, создал образ Зевса Олимпийского таким, каким описал его Гомер в «Илиаде». Значит, этот образ был зрительно убедительным, динамичным и красочным.

Цветовая гамма у Гомера конкретна, зрима, реальная. Это придает повествованию как бы яркие красочные иллюстрации, делает его убедительным по смысловым нагрузкам. Эпитеты — узловые моменты в поэме. Они звучат подчас как художественные находки автора, помогающие тонкой эстетической отделке каждой главы. До него ничего подобного в греческой эпической поэзии не было. Сохранились народные сказания о Троянской войне — они звучат как хроники, герои выделены одним эпитетом — «мужественные».

Римские философы считали, что на эпитетах и сравнениях Гомера должен учиться каждый оратор для расцвечивания и убедительности своей речи. Нельзя не подчеркнуть здесь слово «расцвечивание».

Словом, нет никаких оснований считать великого поэта слепцом. В этом убеждает текст его великого эпоса.

В России первый раз перевели «Илиаду» при Петре I, но прозой и под названием «Троянская история». Стихами несколько отрывков перевел М.В. Ломоносов. В конце XVIII века за перевод взялся опытный литератор и поэт Ермил Костров, но александрийским стихом. Сделать гекзаметры «Илиады» достоянием русского читателя было суждено поэту Н.И. Гнедичу. Многие современники назвали его титанический труд блистательным, похвалил его и А.С. Пушкин именно за гекзаметр — «умолкнувший звук божественной эллинской речи». В.Г. Белинский вслед за Пушкиным назвал труд Гнедича подвигом и написал: «Наш Гнедич сумел сохранить в своем переводе отражение красок и аромата подлинника».
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Троянских войн было сорок семь

Новое сообщение ZHAN » 07 фев 2018, 09:44

Таков объективный вывод международной экспедиции, ведшей раскопки более 20 лет и продолжающей их и ныне. Не 8 культурных слоев в легендарной Трое, а во много раз больше. Это крупнейшее археологическое достижение за последние 200 лет. Троя разрушалась во время захватнических войн 47 раз и столько же раз возрождалась. Это был большой и богатый город, гораздо более важный для своей эпохи, чем думали ученые до сих пор.
Изображение

Генрих Шлиман открыл Трою в 1871 году под холмом Хисарлык в Малой Азии. После него раскопки вели там боле ста лет. Первым подтвердил полную правоту Шлимана американский археолог К. Блеген. Затем последовали признания французов, итальянцев, англичан, японцев. Но их экспедиции были малочисленными, и Троя лишь прибавила загадок.

В 1982 году немецкий профессор древней истории Манфред Корфман, копавший до этого в Трое в одиночку, решил создать крупную международную группу из специалистов 12 стран, чтобы исследовать Трою от А до Я. И эта группа впервые была оснащена первоклассными поисковыми лабораториями с современными геофизическими приборами и комплексным набором компьютеров. Последовавшие многолетние раскопки города снова удивили весь мир — троянских войн было 47. Археологи нашли ровно столько культурных слоев со следами разрушений и пепелищ. Генрих Шлиман насчитал там всего 8 культурных слоев, но экспедиция, внесшая существенную коррективу, все-таки подтвердила его идею — веру в правоту Гомера.

Манфред Корфман не отказал себе в удовольствии повторить слова Генриха Штолля, исследователя жизни первооткрывателя Трои: «Время показало, что Шлиман не мимолетная комета в археологии, а яркая звезда, которая светит и ныне. Подарить миру не просто древний город, а новую цивилизацию — это подвиг настоящего ученого».

Когда в Москве открылась выставка «Золото Трои» и для коллекции, вывезенной Шлиманом из раскопа в 1873 году, выделили зал в музее им. Пушкина, у многих посетителей возникал вопрос: «А что сейчас делается в Трое? Неужели руины молчат?»

Своеобразным и полноценным ответом явилась другая выставка. Она открылась в Штутгарте и показывала итоги 22-летних работ в Трое крупной международной бригады специалистов из дюжины стран Европы и Америки. Раскопки были не только самыми масштабными за всю историю археологии, но и самыми дорогостоящими. Но все это оправдалось с лихвой — результаты просто сенсационные. Ведь все работы основывались на полевых аналитических лабораториях, оснащенных спектрографами, растровыми электронными микроскопами и множеством других приборов новейших поколений. В базовом лагере находился компьютерный центр. Без преувеличений можно сказать, что анализировалась чуть ли не каждая пылинка, обнаруженная в руинах Трои. Вот этот весь исследовательский арсенал и позволил сделать вывод — Трою штурмовали 47 раз. Столько же раз она восставала из пепла.

Руководитель работ профессор М. Корфман одним из серьезных достижений считает составление способом компьютерной графики всех 47 архитектурных обликов Трои за несколько тысяч лет. Это событие в истории раскопок города. Если раньше такие реконструкции делали художники и архитекторы и допускали вольности, то здесь историческая точность близка к абсолютной. Можно увидеть и дворец царя Приама, и скромное поселение, которое посетил Юлий Цезарь. Все это трехмерные изображения Трои в разные периоды ее развития и упадка — от каменного века до эпохи эллинизма. По этим компьютерным картинам архитекторы в союзе с археологами создали цветные трехмерные модели жилых домов, крепостных стен, дворцов, торговых рядов. Компьютеры помогли смоделировать и панорамные виды Трои как бы с высоты птичьего полета.

«Когда закончатся раскопки в Трое?» — спрашивали посетители выставки. Устроители отвечали, что в троянской земле еще много загадок и головоломок и исследовательские работы будут продолжаться весь XXI век. В первую очередь ученые будут искать следы письменности, которые пока ускользают. Город был богатым торговым центром, связанным со всей тогдашней Ойкуменой, и поэтому письменность должна была быть, и она должна прояснить многие спорные вопросы.

Когда начиналась Троя

В первый день раскопок дул сильный ветер, поднимая пыль вверх по склонам руин.

— Хорошая примета! — заявил руководитель работ М. Корфман. И его надежды сбылись с лихвой. Он рассчитывал на 15 лет раскопочных работ, но они оказались настолько перспективными, что продлились более чем на 20 лет, и конца им не видно. Профессор имел заранее составленный план и начал с поиска следов первобытной культуры, на которые случайно наткнулся еще Шлиман. Это были каменные орудия труда и охоты.

Первое селение появилось на холме Хисарлык более 5 тысяч лет назад. Это была деревня, обнесенная земляным валом. Индоевропейские племена пришли сюда из глубин Малой Азии. Следующий этап — через 500 лет, когда деревня превратилась в поселок с гончарными мастерскими и металлургическим производством — выплавкой меди. Еще через 600—700 лет Троя вырастает до маленького города с каменной стеной и собственным портом. Развивалось земледелие и скотоводство. Начинается эпоха расцвета, расширяется торговля с другими регионами. Все это прерывается не раз «темными годами», когда жители временно уходят от врагов, а потом на руинах заново возводятся дома и храмы. После погрома города ратью Агамемнона на восстановление ушло почти 200 лет. Греки-ахейцы грабили и сжигали Трою несколько раз. Разоряли ее хетты, малоазиатские кочевники, гиксосы, персы, критяне, средиземноморские пираты и неведомые народы с Дуная и отрогов Кавказа. Дня всех богатая Троя была лакомым кусочком. Привлекало захватчиков и положение на берегах Дарданелл, где с морских купцов собирали богатую дань. Таможенные доходы были и от караванов купцов из различных стран Азии и Египта.

По результатам раскопок М. Корфмана Трою можно включать теперь в список самых первых портовых городов в истории человечества.

Одна из следующих задач, поставленная перед экспедицией, исследовать раскопы, проделанные Г. Шлиманом. В XIX веке на него было много нареканий со стороны консервативных кабинетных ученых.

Что нашел Шлиман? :unknown:

После Штутгарта выставка компьютерной графики с триумфом прошла по многим городам Германии — Бонн, Берлин, Мюнхен, Брауншвейг. Разумеется, везде посетители спрашивали у гидов, можно ли считать работу экспедиции совершенно новым открытием легендарной Трои. Затрагивалось и имя Генриха Шлимана.

На одной из пресс-конференций Манфред Корфман подчеркнул, что метод поиска древних цивилизаций по отголоскам легенд и сказаний с блеском оправдал себя в 99 случаях из 100. Шлиман действительно открыл гомеровскую Трою. Как у всякого пионера нового дела, у него были заблуждения, но если прочитать последний том его записок о древностях Трои, то там вы найдете чистосердечные признания и в своем упрямстве, и честолюбии, и поспешных выводах. Благодарность за все уточнения он приносит своему другу археологу Дерптфельду. Сегодня поводов для нападок на Шлимана я не вижу. Скажу и о раскопе Шлимана, который якобы нарушил культурные слои. Это мнение дилетантов и завистников XIX века. Тогда точно так же копали и в Вавилоне, и в Геркулануме, и в городах Шумера. Наша экспедиция именно в глубокой продольной яме, расширенной и углубленной нами, обнаружила все 47 культурных слоев легендарного города. Я лично уделил большое внимание этому рву, неделями копался в его стенках. Угольки десятков пепелищ отправил в полевую аналитическую лабораторию, и там установили датировку. Каждый черепок с обозначением слоя отдали специалистам. Керамика была как местная, так и ахейская, фракийская, хеттская, лувийская, с островов Эгейского моря. Интересно, что черепки из серой глины абсолютно аналогичного типа обнаружены болгарскими учеными близ Пловдива. Тем самым еще раз доказывается, что керамика подчас может заговорить, и весьма красноречиво. Удалось собрать почти миллион черепков разного вида. Все это и рассказало о торговых и других связях Трои с внешним миром.

Другой участник экспедиции пояснил, что археологи убедились в прозорливости Шлимана, для своего времени он был выдающимся археологом с колоссальной интуицией. Он действительно обнаружил город, воспетый Гомером. Но что вскрыли лопаты его рабочих? Не сам город Трою, а ее цитадель — крепость с дворцом Приама, храмами и казармами. Словом, то, о чем он и мечтал, читая Гомера.

Штурм ахейцев был подтвержден нашей экспедицией. Он правильно отнесен Шлиманом к XIII веку до н.э. Поэтому международная экспедиция по инициативе М. Корфмана сделала раскоп Шлимана охраняемой зоной, памятником культуры. Теперь об этом может прочитать любой турист на нескольких табличках. Жаль, что на них нет слов нашего руководителя: «Очень жаль, что за пять тысяч лет истории города нашелся лишь один певец его славы. Троя достойна десятков и сотен поэм и легенд в духе Гомера».

Что нашла экспедиция

Археологи 12 стран мира раскопали город Трою, который ранее называли Ил, Илион, Вилуса. Он находился у стен цитадели в небольшой низине. Вскрыты его жилые кварталы, базары, казармы, храмы. Если крепость Приама могла вместить лишь три-четыре тысячи воинов, то в городе содержалась рать в десятки раз больше. Не надо забывать, что у троянцев было еще и народное ополчение, и войска союзников.

Гору окружала крепостная стена, которую условно можно назвать «китайской». Хроники сохранили сведения, что эту стену пытался восстановить Александр Македонский, а Юлий Цезарь воздвигал возле нее храмы в честь Гектора, Ахилла, Энея.

Город с самого начала был четко разделен на кварталы жилых домов ремесленных мастерских, огородных и садовых участков, храмовых построек, базарных площадей. Рынков было множество — от большого центрального до малых в каждом квартале. И здесь каждый черепок, камешек, или просто крупинка, выцарапанная из земли или помещений, попадала в коробки, а затем в лаборатории. Анализы показали, что в Трое выплавляли бронзу с цинком, изготовляли дорогие льняные ткани, домашнюю и ритуальную посуду разных видов, оружие и украшения из металлов, сплавов и самоцветов. Население составляло не менее 50 тысяч человек.

Почему другие археологические экспедиции не открыли город? Шлиман догадывался о его существовании, американские археологи искали его с помощью зондажных скважин. Дело в том, что к XIX веку он был уже скрыт под наносами весенних разливов реки Скамандр, и равнину принимали за поле боя с ахейцами. Тут и помогли современные приборы. Именно они нашли фундаменты зданий. Интересное открытие последовало в 2002 году. Экспедиция нашла тогда в городе начало туннеля. Ученые вооружились факелами и смело пошли по коридору, выбитому в скалах. Он привел их в цитадель Приама. Вполне вероятно, что этим скрытым ходом троянцы пользовались не менее 47 раз. Подмога шла прямо из города.

Гомер прав — Троя была красивым и богатым городом

Гомер в конце своей «Илиады» написал, что Троя нравилась самому Зевсу. Она была красива и благоустроена, народ был трудолюбивым и патриотически настроенным. Жизнь там кипела ключом. Анализ крошечных частиц из кварталов города производился на спектрографах, электронных микроскопах с увеличением в 10 тысяч раз, изотопных и рентгеновских анализаторах. И быстро обрисовалась картина, которую Манфред Корфман назвал «вторым открытием Трои». Приборы показали золото, серебро, сердолики, драгоценные камни, различные металлические сплавы, древесину ценных пород.

Аппараты самых новейших поколений представили Гейдельбергский университет и ядерный центр имени Макса Планка. Отсюда и впечатляющие результаты анализов. Обнаружены детали и частицы украшений из Индии, Средней Азии, Месопотамии, Сицилии, Кавказа, Египта и даже Южного Урала. Руководитель экспедиции в одном из интервью заявил: «Это был крупный торговый центр. Четыре тысячи лет все дороги вели в Трою!»

Дальнейшие исследования в лабораториях Германии и Швейцарии показали, что среди крошечных находок есть редкости, к примеру, бусинка из сплава железа с золотом или кубики янтаря, оказавшиеся из Прибалтики. Обсидиановые орудия охоты и труда попали в Трою с островов Эгейского моря, например с Санторина. Нефритовые и агатовые изделия из Крыма, лазуриты и ониксы афганского происхождения, а цинк и олово — испанского.

Разумеется, ученых интриговали источники золота. Анализы доказали, что драгоценный металл шел из Египта и рудников Малой Азии, где позже знаменитый царь-богач Крез организовал свои копи. Некоторые сплавы доходили из Центральной Европы, а бронзовое оружие с оловом из туманного Альбиона — с Кипра. Ахейцы много лет знакомились со всем этим дорогим импортом, и поэтому Гомер отправил Одиссея на поиски минеральных источников, зашифровав круиз разведчика под удивительные морские приключения…

Руины Трои могут гордиться тем, что еще ни один древний город не принимал на своей территории столь солидного количества научных приборов и компьютеров. И они доказали, что Троя всегда была с уникальными по широте торговыми связями. Завозили слоновую кость, кожу бегемотов, тонкие ткани с золотыми нитями для отделки одежды знатных троянок. Кстати, все они ходили в добротной кожаной обуви, румянили щеки и носили браслеты на ногах. Пищей горожанам служили морские черепахи, лесная пернатая дичь, устрицы, фасоль, ячмень. Фрукты и пряности, олени и кабаны, рыбы разных видов, в основном тунцы.

Словом, Троя — совсем другой город, чем раньше представляли. Но у такого торгового центра с многотысячелетней историей должен был быть порт. Его искали долго и не нашли. Только в 2002 году подводные фотографии доказали, что пирсы и торговые склады ушли на дно Дарданелл из-за резкого опускания береговой полосы. Он был крупнейшим с начала бронзовой эпохи.

В интервью немецкому журналу «Гео» археологи, хоть и прагматики, нашли интересные слова, чтобы обрисовать жизнь города — агора, базарные линии, жилые улицы и парки — все это было шумными и суетливыми местами. Например, на Агоре не только обсуждали городские дела, но и играли в азартные игры, одна из которых — это наша деревенская свайка — забава с бросанием костей. На каждой улочке были харчевни, винные лавочки, базарчики с овощами и фруктами, тканями и ювелирными поделками. Дым из печей гончаров смешивался с запахами жареного мяса и рыбы, вина и чеснока. Повсюду сновали собаки, кошки, поросята. В каменных торговых рядах иноземные купцы предлагали восточные украшения, сладости, пряности, красивую посуду.

Как одевались горожане? Женщины в яркие критские платья с бусами, на руках звенели браслеты. Мужчины носили кожаные сандалии, короткие хитоны из египетского полотна. Везде было шумно и весело…

Государство Троада? Его открывают приборы

Разумеется, у членов экспедиции не раз спрашивали, что они считают важным среди самых последних открытий в Трое. Было много важного и интересного. Было и неожиданное, когда археологи на основе данных приборов пришли к выводу, что вокруг города было государство Троада. Троя была столицей большого полиса. Кругом на большой территории располагались ремесленные посады, фермы, деревни, плантации фруктовых деревьев, а также система оросительных и осушительных каналов.

В плане Троада была круглой. Столица как бы опоясывалась концентрической хозяйственной структурой. Кстати, она удивительным образом напоминает Аркаим — город, обнаруженный в 1987 году на Южном Урале. Это был центр ранней индоевропейской цивилизации, несколько старше Трои.

Гомер оказался прав и в том, что жители Трои были умелыми полеводами и коневодами и вообще хорошими хозяйственниками. Это открыли, как сейчас говорят, новейшими технологиями.

Пять лет потратил физик Понтер Янсен на обследование окрестностей Трои. Он, как и все участники экспедиции, интуитивно чувствовал, что вокруг должны были быть деревни. Использовал он геофизические приборы — цезиевый магнитометр и излучатели радиоволн, способных проникать на глубину 20 метров. Карты отраженных волн вычерчивал компьютер. Гектар за гектаром он зондировал почву. На общих вечерних совещаниях они анализировались, строились предположения и догадки. Так, на них были неожиданности — длинные рвы, канавы, земляные валы, остатки деревень и различных мастерских. Открыли и давильню оливкового масла. Словом, вокруг Трои располагались многочисленные поселения, посады, сельскохозяйственные угодья.

М. Корфман решил переместить значительную часть экспедиции и новых нанятых рабочих на раскопки в этот район. Рвы оказались круговой оросительной системой, от нее в разные стороны шли канавы к полям, огородам и тем мастерским, которым вода нужна была каждый день. Некоторые рвы использовались для доставки грузов в город и доходили до стен Трои.

Все тут было хорошо продумано и организовано. Вокруг Троады был защитный земляной вал с вышками и воротами для пропуска торговых обозов и сбора налогов. Другой насыпной вал был ближе к цитадели. Экспедиция определила, что турки разобрали его значительную часть для каких-то своих нужд. Кстати, они пережгли на известь мрамор дворца Приама и главных крепостных ворот, откопанных Шлиманом.

Почему же Троя и Троада 47 раз захватывались и разрушались? Ведь тут было несколько оборонительных систем. Пепел пожарищ нашли во всех культурных слоях. Разграблению подверглись все деревни. Манфред Корфман и его команда делают предположение, что земляные валы Троады не спасали ее. Враги доходили до стен главной крепости и штурмовали ее. Очевидно, взвесив свои силы, троянцы собирали обозы со скарбом и тайно уходили в горы. Такого же мнения придерживаются и отечественные историки. В «Слове о полку Игореве» есть место, где повествуется о «тропе трояновой». Наши специалисты считают это исходом одного из отрядов на Дунай. Ведь точно так же этруски ушли от захватчиков из Малой Азии в Италию.

Многие племена, составляющие этнос Троады, ушли на юг Малой Азии и основали там новые приморские города. Дарданы, от названия которых происходит наименование пролива Дарданеллы, в большинстве своем ушли в наемники к египетским фараонам. Фригийцы перекочевали ближе к горам Армении. Словом, троянцы не погибли поголовно, несмотря на 47 войн за их город.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Re: Троянских войн было сорок семь

Новое сообщение Ярослав Стебко » 07 фев 2018, 11:34

ZHAN писал(а):Таков объективный вывод международной экспедиции, ведшей раскопки более 20 лет и продолжающей их и ныне. Не 8 культурных слоев в легендарной Трое, а во много раз больше. Это крупнейшее археологическое достижение за последние 200 лет. Троя разрушалась во время захватнических войн 47 раз и столько же раз возрождалась. Это был большой и богатый город, гораздо более важный для своей эпохи, чем думали ученые до сих пор.

Охотно верю, Жан, обратите внимание на то где он находится - это же перекрёсток торговых путей.
Скажу и о раскопе Шлимана, который якобы нарушил культурные слои. Это мнение дилетантов и завистников XIX века. Тогда точно так же копали и в Вавилоне, и в Геркулануме, и в городах Шумера.

А вот это интересно потому как Шлиман выставляется дилетантом.
Аватара пользователя
Ярослав Стебко
старший сержант
 
Сообщения: 1441
Зарегистрирован: 21 янв 2012, 20:01
Откуда: Симферополь
Пол: Мужчина

Re: Археология по следам легенд и мифов

Новое сообщение ZHAN » 07 фев 2018, 12:01

Ярослав Стебко писал(а):А вот это интересно потому как Шлиман выставляется дилетантом.
Он и был дилетантом. Стоял то у истоков. Последующие ученые с уже накопленным опытом должны были так считать.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Троада — государство коневодов

Новое сообщение ZHAN » 08 фев 2018, 12:03

После анализа зондажных карт М. Корфман провел тщательные раскопки в местах рвов и деревень. Нашли каменоломни, а затем наткнулись на канаву, полную костей. Пришлось пригласить палеонтологов. Они определили их принадлежность росомахам, медведям, лесным кабанам, львам, мамонтам, зубрам. Это остатки пиршеств самых первых троянцев-охотников. Но затем из раскопов разной глубины пошли совсем другие кости, и таких фрагментов набралось больше миллиона. И это оказалось не случайным и не связанным с охотой. Ответ из лаборатории пришел быстро — это конские останки, причем не диких лошадей, а одомашненных — прямых родственников знаменитых фракийских коней, к которым принадлежал и Буцефал — любимый конь Александра Македонского.
Изображение

Археологам удалось откопать и руины ферм, где троянцы разводили и холили таких коней как для себя, так и для экспорта. Табуны перегоняли в страну хеттов, Египет, Элладу и десятки других стран, даже весьма дальних. На фермах велась и селекционная работа по выведению лошадей для боевых колесниц, полевых работ и перевозки грузов.

Сразу за фермами коневодов протянулись земляные валы с наблюдательными вышками. Словом, своих коней троянцы хорошо охраняли. Здесь же находились и мастерские, где изготавливали все предметы для боевой конницы — сбрую, уздечки, седла и прочее.

Перед деревнями располагались поля для выпаса и заготовки кормов. Ближе к столице шел круг ферм, где выращивали оливковые и фруктовые деревья. Археологи убедились, что при захватах Трои враги вырубали и сжигали ценные деревья. Перед самим городом располагались маленькие фабрички, где ткали полотняные ткани, обрабатывали кожу для разных изделий и заготовляли в амфорах консервы из тунцов и других морских рыб.

Площадь Троады была раз в 20 больше столицы. Расцвет государства Троада падает на период перед наскоком ахейцев во главе с Агамемноном.

Из всего этого следует и причина алчности завоевателей — богатая и процветающая Троя с развитым коневодством всегда была лакомым кусочком. По сохранившимся глухим отголоскам летописей и сказаний желанными трофеями ахейцев, хеттов и других завоевателей в первую очередь было не золото, а троянские кони.

Кто жил в Трое? :unknown:

Профессор Манфред Корфман долго отвечал на такой вопрос: «Не знаю!» Хотя в 1935 году американские археологи и французские историки заявляли, что для них очевидно — культура тут самобытная, возвели и укрепили Трою коренные жители Малой Азии, а не греки. Шлиман отмечал, что у многих троянских героев не греческие имена, например, Парис, Гектор, Гекуба, Приам и многие другие. Да и сам факт братской помощи, отмеченный особыми красками Гомером, в борьбе с ахейцами балканских фракийцев, североанатолийских фригийцев и лувийцев с юга Малой Азии говорит сам за себя. В четвертом томе записок о древностях Трои Шлиман называет местные племена тевкрами, находившимися в родстве с фракийцами и малоазиатскими лидийцами и карийцами.

Анализируя планы руин жилых домов в Трое, оружие защитников цитадели, керамику с местными узорами, остатки ритуальных статуэток и ювелирных украшений, М. Корфман был вынужден в конце концов признать правоту Шлимана о местном происхождении троянцев. Однако он еще осторожен и утверждает, что на окончательную расшифровку этой загадки истории уйдет десяток лет.

Но ясно одно — все родственные племена и союзники троянцев имели письменность. Гомер утверждал, что сами троянцы при деловых сделках и дипломатических реляциях записи вели на вощеных дощечках. Но где они? Археологам они не попадались. Скорее всего, сгорели в 47 войнах. Но поиски их продолжаются и ныне. Постоянный состав экспедиции составляли 95 специалистов. Но часто наведывались гости из разных стран, чтобы увидеть своими глазами новое чудо открытия истинной Трои и, в случае необходимости, дать консультации. Приезжали археологи, историки, палеофилологи, языковеды. Они и занялись построением гипотез и версий о происхождении жителей Трои. Однако одни видели в них одно из племен хеттов, переселившихся сюда после столкновений с дикими кочевниками и смешавшихся с родственными фригийцами. Другие пытались вести их корни от шумеров. Словом, ясности они не внесли, задачка не из простых. Правда, индоевропейскую сущность троянцев подтвердили все специалисты.

Заслуживает внимания версия, родившаяся после археологического везения. Разбирая и классифицируя сотни артефактов из городских кварталов, ученые обнаружили осколки керамических плиток с загадочными знаками. На анализ их послали в Европу. Черточки, кружочки и крестики оказались довольно близкими к тем, что обнаружены в Тертерии (Румыния), Кораново (Болгария) и Винче (Югославия).

В VI тысячелетии до н.э. на Балканах зародилась высокая цивилизация с развитым сельским хозяйством, металлургическим производством и собственной письменностью. Правда, она еще не осмыслена до конца историками, но признана индоевропейской. Болгарские ученые считают ее прафракийской. Быть может, Троада каким-то образом входила в ареал этой культуры. Но сама команда М. Корфмана еще ищет точный ответ на эту удивительную тайну глубокой древности. Несомненно, случится и новое везение, и археологи прояснят проблему. Ведь работы не прерываются ни на один день.

Загадки плюс итоги

Итак, первые итоги раскопок международной экспедиции впечатляющие и даже сенсационные. Работа проделана уникальная, буквально титаническая, многие поисковые работы не имели аналогов по методикам, шли на уровне хирургических операций и детективной дедукции.
Остались ли загадки города? :unknown:

Довольно много, ибо Троя оказалась крепким орешком для науки. Много необычного, трудно пока объяснимого. К примеру, целый диспут разразился, когда случайно среди черепков посуды была обнаружена лишь одна сильно поврежденная грифельная табличка с письменами, напоминающими критское линейное письмо А. Но знаки не поддались расшифровке. Обнаружено до обидного мало скульптурных фрагментов, ритуалы троянцев остались в темноте веков. Но тут можно вспомнить археологов, копавших здесь сразу после Шлимана. Они обнаружили вокруг цитадели Приама печи османов, в которых мрамор пережигался на известь.

Осталось загадочным происхождение наконечника стрелы, сделанного из сплава метеоритного железа с цинком.

В сложной судьбе Трои не выяснен и такой момент, как жесткий протекторат хеттов над Троадой. Ведь эти племена были родственными по крови, и хетты подчас присоединялись к войскам союзников и отстаивали город, а затем участвовали в общем восстановлении крепостных стен и храмов.

Ломают голову археологи и по поводу незадачи, что им не удалось найти ни одного некрополя знатных троянцев, ни одного царского могильника с сокровищами, ни одной стелы с именами правителей города. Это случайность или мистика? Или все же печальный итог 47 войн и последующего господства греков, персов, римлян, османов? :unknown:

Но все это не означает, что нужных находок в Трое не последует. Главные открытия еще впереди. Например, таблички с письменностью или троянский Стоунхендж. Ведь ни одно земледельческое государство той эпохи не обходилось без подобных астрономических инструментов. Надежды есть, тем более что состав экспедиции вскоре будет обновлен и расширен, а арсенал поисковых и политических приборов пополнится новейшими образцами.

Закончим фразой одного участника экспедиции, высказанной в журнале «Гео»: «Копали мы более 20 лет, но на осмысление находок и открытий потребуется времени в три-четыре раза больше. Истинная история Троады будет переосмыслена. Тем более что на раскопки уйдет в общей сложности 100 лет. Но ясно одно: когда наука встречается с необузданными по фантазиям сказаниями и мифами, рациональное зерно всплывет при объективном старании разобраться и распутать узлы из сказочных узоров».

По материалам: Малиничев Герман "Археология по следам легенд и мифов"
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 49174
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Пред.

Вернуться в Общие вопросы и проблемы исторического знания

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2

cron